振动锡杖飘起茶杯或许只是偶然，茧中的蚕谁在安眠？ 只知道大胆地嘲笑缺乏根据，谁知它的前身就是普贤菩萨。 老师想要带着粮食赶往建德，我则羞愧地观看画卷拜访开先寺。 别把幻境当阳光，耗尽了多少人生的渴求与死亡之愿。

1. 振锡：佛教语。谓振振锡杖以引导众生。锡，锡杖的省称，僧侣游方时的工具。 2. 浮杯：泛指佛家宝物。 3. 茧窠：结茧的窠巢。此处指禅房。 4. 大胆嘲无本：源自佛教故事。释子大胆嘲笑猫捕鼠，结果猫变成菩萨反戏弄大胆。嘲讽大胆讽刺作者不自量力。 5. 渠识：彼方知道。 6. 赢粮：携带粮食。表示准备充足。 7. 建德：指古建德县，位于浙江省杭州市西部。 8. 开先：指宋代开先寺。 9. 阳燄：即阳光下的海市蜃楼。这里借指梦幻般的景象。 10. 多生：轮回多次的生命。 11. 渴死涎：即禅家所说的无明妄想。

这首诗题为《和开元寺省公韵》，作者是宋朝诗人敖陶孙。全诗描绘了作者与僧人省公之间的交流，并对佛教的一些观念进行了解构。诗中的“振锡浮杯”是佛教的一种仪式，用来表示僧人之间的相互尊重。而“茧窠谁见老蚕眠”则表达了作者对于佛教修行的一种质疑，认为人们无法真正了解僧人的内心世界。 接下来的两句“祇知大胆嘲无本，渠识前身是普贤”是对省公的一种讽刺。作者认为省公的言辞过于夸张，他的言谈并无根据，只是盲目地嘲笑别人。而他自己却自称是普贤菩萨的化身，这无疑是一种自吹自擂的表现。 紧接着，作者提到了自己的心态，表示自己并不像省公那样热衷于求道问道。作者用“师欲赢粮趋建德，我惭观画访开先”表明了自己的态度，暗示自己不会像省公那样痴迷于宗教信仰。 最后两句“莫将幻境夸阳燄，吐尽多生渴死涎”则是作者对省公的一种忠告。他认为省公过分夸大佛教的神秘之处，实际上这些所谓的神秘现象都是虚幻的。同时，他也提醒省公不要过分沉溺于佛教的教义，以免被其束缚。

《和开元寺省公韵》是南宋诗人敖陶孙的一首描绘开元寺景色与人文环境的诗作。这首诗的创作时间是在南宋末年，即公元1279年左右。这个时期，中国正处于宋、金、元三国并立的动荡时期，政治环境复杂，民族矛盾尖锐。 敖陶孙出生于一个书香门第的家庭，自幼便接受了良好的教育。然而，他的一生却充满了坎坷。在南宋末年，他因科举考试失利而未能进入仕途，后来虽然成为了一名文人，但也未能在文学领域取得更高的成就。这使得他在人生旅途中倍感失意。 在这个特殊时期，开元寺成为了敖陶孙寻求精神寄托的地方。开元寺位于南宋都城临安（今浙江杭州），是当时的一座著名寺庙。寺庙内有许多佛教造像和壁画，展示了丰富的宗教文化。此外，开元寺还是当时的学术中心之一，许多文人墨客在此聚会，共同探讨文学艺术。 在这样一个特殊的时代背景下，敖陶孙通过对开元寺的描绘，表达了对自己人生遭遇的感慨和对美好生活的向往。