注释： 1. 上人：对和尚的尊称。 2. 游艺：这里指游学四方。 3. 天悟：天生的智慧。 4. 七曜：太阳和月亮加上金、木、水、火、土五大行星。 5. 九筹数：古人用来占卜的筹策，相传有九九八十一枚。 6. 通医：擅长医术。 7. 诏百药：收罗了各种药物。 8. 气：这里指风气、风气气候。 9. 三住：三处居住的地方。 10. 穷众术：尽各种技艺。 11. 辨口剧河注：形容能言善辩如同河水滔滔不绝。 12. 不拘教：不受教条束缚。 13. 心实谨律度：内心实际上非常遵守戒律。 14. 木上座：指佛教中的禅宗五家之一曹洞宗的木叶之法。 15. 白足勤远步：形容僧人行走不倦。 16. 丁丁：伐木声。 17. 翠竹法：禅宗参禅的方法。 18. 碧云句：形容诗人的诗句如碧云般优美。 19. 丘轲书：指孔子的《论语》和孟子的《孟子》。 20. 竦踊：踊跃而起。 21. 咏慕：赞美和仰慕。 22. 南山古花界：指南方的山间寺庙。 23. 可隠玄豹雾：可以隐藏身形于深山云雾之中。 24. 淹留：停留、逗留。 25. 怀归：思念故乡。 26. 锡：僧人的锡杖。 27. 雪没胫：形容雪很大，都埋到了小腿部分。 28. 栗烈：寒冷的样子。 29. 寒沍：寒冷的冬天。 30. 披披：敞开衣襟。 31. 岩中趣：山洞里的乐趣。 32. 巾瓶：僧人随身携带的物品。 33. 钟梵：钟声和梵唱。 34. 浮云：喻指世事无常。 35. 南北自来去：指浮云随意飘荡，无定向。 36. 青春深：春天将深。 37. 过予：走过我的身边。

这是一首关于送别友人、表达诗人对其敬仰之情的诗。通过描绘袁上人的才学、德行和游历，表达了诗人对其深深的敬佩之情。 “上人眼睛黄，游艺出天悟”，这两句写袁上人的外貌特点及其超脱自然的智慧。眼睛是心灵的窗户，通过眼神的描述，体现出他的聪慧与灵性。 “胸中七曜历，掌上九筹数”，这句称赞袁上人才识渊博，知识丰富。同时透露出他在运用这些知识时的娴熟技巧。 “通医诏百药，袭气了三住”，这里称赞了袁上人在医学上的成就。他不仅精通医术，而且掌握了很多药物知识，对于气的理解和运用也有自己独特的见解。 “余犹穷众术，辨口剧河注”，这是诗人对自己的谦虚评价，虽然他自认为自己在许多方面都还有很多不足，但在与人交流时仍能言善辩，口若悬河。 “谁云不拘教，心实谨律度”，这是对袁上人品德的高度赞誉。尽管他看似不拘小节，但他的内心却十分严谨，遵循一定的道德准则。 “提携木上座，白足勤远步”，这两句写袁上人的日常修行，他时常提着禅杖，脚踏实地地修行，不畏艰难困苦。 “丁丁啄郊扉，起我曳尘屦”，这里是写诗人被袁上人的修行所感动，激励着他也开始努力修行。 “高谈翠竹法，时觅碧云句”，这两句描绘了他们在一起畅谈修行之道，不时还会寻找灵感，写出优美的诗句。 “语以丘轲书，竦踊知咏慕”，这句话说明他们在一起讨论儒家经典时，都能产生共鸣，心生敬仰。 “南山古花界，可隠玄豹雾”，诗人建议袁上人隐居南山，那里可以远离世俗纷扰，过上清净的生活。 “挽使小淹留，怀归锡难驻”，诗人希望袁上人能够在尘世中多停留一段时间，但同时也理解他急于回到修行的初衷。 “长途雪没胫，栗烈正寒沍”，这两句是诗人想象袁上人踏上漫长旅途的场景，途中风雪交加，天气严寒，令人感叹修行之不易。 “披披拂风袖，笑话岩中趣”，诗人想象袁上人在旅途中克服困境，谈笑风生，享受着山间野趣。 “巾瓶到铜山，钟梵岁云暮”，这是诗人祝愿袁上人能够顺利抵达铜山，在那里度过美好的时光。 “浮云亦何意，南北自来去”，诗人借用浮云的意象，表达了对友人的祝福。无论未来如何，愿他能如浮云般自在逍遥，无拘无束。 “迟尔青春深，过予碧溪路”，这是诗人期待未来有一天能与袁上人在碧溪路上重逢，共享美好时光。

这是一首由南宋文人范浚创作的送别诗《送袁上人还铜山》。范浚生活在12世纪的南宋时期，是一位具有深厚文化底蕴的文人。他在政治、文学、哲学等多个领域都有突出的成就。这首诗的创作时间大致在南宋初期，当时国家正处于内忧外患的困境之中，山河破碎，民生凋敝。 在南宋初年，范浚的生活也受到了一定程度的影响。他的人生际遇可谓曲折坎坷，他曾任职于朝廷，但因对时政不满而辞官归隐。在这个过程中，他结交了许多志同道合的朋友，其中就包括袁上人。袁上人是他的好友，也是一位出家人，他们之间有着深厚的友谊。 在这个特殊时期，南宋政权偏安一隅，民族矛盾尖锐。金兵南下，中原沦陷，百姓流离失所，国家处于风雨飘摇之中。在这种背景下，范浚和袁上人的友情显得尤为珍贵。他们在战乱中相互扶持，共同度过了那段艰难的岁月。这首《送袁上人还铜山》就是在这种背景下创作的，表达了诗人对友人离去的不舍之情，以及对国家命运的担忧。