句曲山人是位长满古老头发的人，他手里拿着一把用青龙锻造的剑，穿着轻盈的羽毛衣服。他的道德高尚得都不适合方士的门类了，在整个国家里只有对外史的名字有所耳闻。他的石头上的蘑菇显得恍恍惚惚，仿佛有丹药的气流动过；他的玉壶里荡漾着紫色的水波，像是有仙文的生机在滋生。这个孤山的祠堂离他的住所很近，大概是在梅花的旁边，伴随着鹤群的行动。

《呈张贞居》注释如下： 1. 句曲山人：句曲山位于江苏省南部，是道教的重要发源地之一。这里用“句曲山人”来指代张贞居的道士身份。 2. 毛发古：形容张贞居的白发和白须，暗示他的年岁已高。 3. 苍龙为剑：苍龙，中国古代神话中的四神之一，代表东方。这里用“苍龙为剑”来形容张贞居的宝剑，寓意他的道法高深。 4. 羽衣轻：羽衣，指神仙所穿的衣裳。这里用“羽衣轻”来形容张贞居的形象，表示他具有神仙般的风貌。 5. 道高不入方士格：方士，指从事炼丹、求仙等活动的人。这里用“道高不入方士格”来形容张贞居的道德高尚，不愿与一般的方士同流合污。 6. 海内惟闻外史名：外史，古代记载民间传说和神仙故事的书。这里用“海内惟闻外史名”来形容张贞居的名声远播，受到人们的敬仰。 7. 石菌依稀丹气动：石菌，即石花，一种生长在山间的植物。丹气，指道家修炼时产生的祥瑞之气。这里用“石菌依稀丹气动”来形容山中仙境般的景象。 8. 玉壶潋滟紫文生：玉壶，指用玉石制成的壶。潋滟，水波荡漾的样子。紫文，紫色花纹。这里用“玉壶潋滟紫文生”来形容张贞居居住环境的优美。 9. 孤山祠与楼居近：孤山，位于浙江省杭州市西湖畔的一座小山。祠，供奉祖先或神明的房屋。这里用“孤山祠与楼居近”来形容张贞居居住的地点。 10. 应傍梅花领鹤行：梅花，指梅树的花。鹤行，指仙鹤飞翔。这里用“应傍梅花领鹤行”来形容张贞居在梅花盛开的地方引领仙鹤前行，表达对他的赞美之情。

这是一首赞美诗，用以表达对诗人张贞居的敬仰和赞誉。首先，“句曲山人毛发古”描绘了张贞居的气质脱俗、仪表不凡。而“苍龙为剑羽衣轻”则象征其才情横溢、学识渊博，使得他的诗歌如同利剑般犀利，又如同轻盈的羽衣飘逸。接下来，“道高不入方士格”意味着张贞居在品行和道德上超群出众，无法被世俗所局限。而后面的“海内惟闻外史名”则表明他在文学上的成就得到了广泛的认可和赞誉。 接下来的“石菌依稀丹气动”，通过石菌这一形象的比喻，强调了张贞居作品的生动魅力。“玉壶潋滟紫文生”则以玉壶和紫文的意象展示了他文笔的精致和华美。至此，诗人的形象和精神得以鲜活地呈现出来。 最后两句“孤山祠与楼居近，应傍梅花领鹤行”，寓意张贞居身处繁华但能保持清高的品质，宛如梅花般凛然不屈，又如仙鹤般自由不羁。综上所述，本诗通过对张贞居外表、才华、品格及名声等方面的描绘，展现了一幅卓越的诗人才子形象，表达了对其深深的敬仰之情。

《呈张贞居》这首诗为王鉴所作，创作于元朝晚期。这一时期，元朝政权渐趋衰微，社会动荡不安，许多文人士大夫选择隐居山林，追求心灵的平静。 王鉴，字镜之，山东青州人，曾任元朝国史院编修。他因才学出众，受到朝廷重用，然而眼见国家日益衰落，深感无力回天，遂辞官回乡，寄情山水。在与世无争的田园生活中，王鉴结识了张贞居这位志趣相投的朋友，两人在闲暇时相互交流诗文，抒发胸臆。 在元朝晚期的社会背景下，人们普遍对现实感到不满和无奈。这种情绪在王鉴的诗作中得到充分体现，他通过对自然景色的描绘和对友情的珍视，表达出对宁静生活的向往和对世事变迁的感慨。这首《呈张贞居》正是他在与张贞居共度田园时光时的感怀之作，抒发了诗人与挚友之间的深厚情谊以及对宁静生活的向往。