我的生命充满了困厄和不顺利，要达成所愿就如同攀登天梯一般艰难。 直到老年时才见到孙子，这让我感受到了生活的乐趣和缘分。 新年的阳光开始普照，如同万物复苏之时。 生机勃发，犹如彩虹照亮了晴朗的天空。 家中的书信或许有些寄托，希望能继承家族的文化传统。 但愿那些美好的愿景能够实现，让子孙后代传承下去。 在这里相聚的各位官员们，都像是来自仙境的高人。 如果愿意来我家拜访，我们会用美酒佳肴款待大家。 作为当地的官员，我们要共同努力，使得当地百姓安居乐业。 愿我们的友谊长存，共同为社会做出贡献。

1. 立夫兄：作者的兄弟，具体名字不详。 2. 次明丈：指作者的朋友张次明。丈是对老年人的尊称。 3. 看客：观看竞技或表演的观众。这里指的是作者和朋友们作为观众看待孙子成长的过程。 4. 我生苦不谐：指作者一生艰难，不如意事多。 5. 所向如登天：形容生活中的困难和挑战之大。 6. 老眼始见孙：诗人年纪渐老时看到了孙子出生。 7. 便觉了世缘：见到孙子后，感觉到自己的人生任务已经完成。 8. 一阳谨初度：指冬至时节。一阳，冬至时的阳气；初度，刚刚度过。 9. 剥极宜复旋：剥，五阴消尽的意象；复旋，恢复生机。这句话表示万物在冬季剥尽之后，春天来临时将重新恢复生机。 10. 神气已秀发：形容孙子精神饱满，发育良好。 11. 玉虹照晴川：比喻孙子如彩虹般耀眼，照亮了家族的未来。 12. 家书或有托：在家书中寄托了对孙子的期望。 13. 似能守青编：推测孙子可能继承家学，成为文化传承人。青编，古书的代称。 14. 免翁费十牛：用古代成语“九牛二虎之力”之意，表达作者希望孙子顺利成长的愿望。 15. 令渠受一廛：希望孙子能够接受良好的教育，拥有自己的土地和家园。 16. 使君与别驾：分别指作者自己和张次明。 17. 同是峨眉僊：意为我们都是经历过沧桑的老者。峨眉，四川省峨眉山，是佛教圣地，用以象征修行的艰辛。 18. 肯来摩其顶：邀请对方一起来关心孙子的成长。 19. 飞盖相联翩：描述作者和友人一起前来探望孙子的情景。飞盖，即华盖，古人乘坐的车子；联翩，接连不断的样子。 20. 丘也亲抱送：借用《论语·公冶长》中的典故，表达对孙子的深切关爱。 21. 已输徐氏先：表示作者对孙子教育的担忧，担心自己不如其他长辈那样尽心尽力。 22. 游夏实高弟：借用《孟子·滕文公上》中的典故，表示孙子将受到很好的教育。游夏，指孔子的学生游、夏，擅长文学和史学；高弟，优秀学生。 23. 庶几文学传：希望孙子能够在文学方面有所成就。

王灼的这首《得孙以诗邀立夫兄次明丈作看客》表达的是一种生活态度和人生观。首联“我生苦不谐，所向如登天”，表现了作者对自己的生涯感到困扰和不甘。然而，在看到孙子出生后，他顿时感觉到了人生的归宿感和使命感的实现。 颔联“老眼始见孙，便觉了世缘”，作者通过“老眼”和“世缘”的对比，突出表现了自己内心的沧桑感以及对生活的感悟。这种感悟既包含着对自己人生的反思，也包含了对下一代的期待和希望。 颈联“一阳谨初度，剥极宜复旋”，这里的一阳指的是春天的到来，初度则是新生命的开始，“剥极”则象征着逆境和压力。这两句诗表达了作者对生命轮回、新生和希望的理解，同时也表明了诗人对新生命的珍视和期望。 接着的“神气已秀发，玉虹照晴川”，写孙子出生后的神态和生气，就如同彩虹照耀着晴朗的天空，寓意这个新生儿将会给家庭带来无尽的光辉和希望。 接下来的“家书或有托，似能守青编”，作者想象着自己的孩子继承自己的事业，传承家族的文化底蕴。 尾联“使君与别驾，同是峨眉僊。肯来摩其顶，飞盖相联翩。丘也亲抱送，已输徐氏先。游夏实高弟，庶几文学传”，则表现出了诗人对友人的邀请和对未来的期许。其中，“游夏”是对孙子成长的期许，即寄希望于他能够像古代著名的文人墨客一样，将自己的文学才华传承下去。 整首诗以作者的感慨开始，以对未来的期许结束，表现出了一位老者对生活的热爱、执着以及寄予厚望的心情。