绿色头发、容颜如童真的仙人穿着轻盈的羽衣，在天台、王屋之间屡次往来行走。他的行程速度非常快，如同随风飘扬的云朵；偿还酒债的过程则显得缓慢，需要等待仙药的炼成。这位仙人居住的房间里烟雾弥漫，宛如仙境中的十洲；而打开的神秘符箓令众鬼神都感到惊讶。当他将来年华表柱下重新回归的那一天，只怕沧海桑田早已发生了改变。

1. 天台：位于浙江天台县北，为著名道家胜地。 2. 王屋：即王屋山，位于河南西北部。 3. 云程：比喻高位或道行高深的境地。 4. 酒债：指拖欠的债务。这里指向主人借宿未还的情谊。 5. 十洲：古代传说中的神仙居处。 6. 箓：道教记载上天神旨的秘籍。 7. 三洞：道教称上中下洞天为“三洞”。 8. 华表：汉代皇宫门前的立柱。这里是诗人借用典故，表明自己将以一种超脱的态度看待生死轮回。 9. 桑田：描述沧海桑田的变化，表示世事无常。

赏析：这首古诗是诗人熊皎写给胥尊师的赞美诗。首联描绘了胥尊师的仙人形象，绿发童颜、身着轻盈的羽衣，在天台王屋山一带游历。颔联写其行踪飘忽，乘风云而起，酒债尚未还清，需待仙药炼成。颈联描绘其修炼之地景色，房屋被烟雾笼罩，仿佛置身十洲仙境，开箓仪式让鬼神为之惊叹。尾联则想象未来某日，胥尊师重回华表之际，恐怕世间已经沧海桑田，物是人非。整首诗通过描绘胥尊师的神仙形象和修炼场景，展现了诗人对于得道成仙的向往以及对友人的深深敬仰之情。

熊皎的《赠胥尊师》是一首赞美道术的诗，创作于唐代。在唐代时期，道教思想非常盛行，许多文人都受到了道家学说的影响。熊皎本人也是一位崇尚道教的文人，他对道教修炼者的尊敬和赞美，在这首诗中表现得淋漓尽致。 这首诗的创作时间大致在700-800年之间，这个时期正是唐朝的鼎盛时期，社会繁荣稳定，文化艺术发展迅速。熊皎生活在这样的时代背景下，对道教修炼者充满了敬仰之情。 在这一时期，道教得到了唐政府的重视和支持，道教文化得以传播和发展。熊皎作为一位文人，他的人生际遇可能与当时的政治环境、文化氛围息息相关。他的诗作也反映出那个时代的特征，如在这首诗中，他对胥尊师的赞美，实际上是对整个道教世界的向往和对道家修炼者的敬意。