"道远乎哉，触事而真，善因招恶果"注释如下： 1. 道：指儒家所说的道德伦理之道；这里也可指禅宗所倡导的顿悟之道。 2. 触事而真：意谓在日常生活琐事中能体悟到真实之道。 3. 善因招恶果：意指虽然行善，但结果却可能产生恶果。 "圣远乎哉，体之即神，刻粪作旃檀"注释如下： 1. 圣：在这里指的是佛教中的圣人或觉悟者。 2. 体之即神：意指领悟到或体验到圣人的智慧就能达到神明般的境界。 3. 刻粪作旃檀：意为将不好的事物转化为好的事物。刻，雕刻；粪，粪便；旃檀，一种名贵的香木。

这首《偈颂六十首 其四》是宋朝诗僧释昙华所创作的禅宗诗。首句“道远乎哉，触事而真”表达的是修行之路并非遥不可及，生活中任何事物皆可悟道。次句“善因招恶果”则揭示了因果报应的佛教教义，说明行善未必得善果，关键在于是否真正发心向善。接着“圣远乎哉，体之即神”两句强调领悟圣贤之道并不遥远，只要身体力行便能体会到其中的神妙。尾句“刻粪作旃檀”则是用寓言的形式表达了看似平凡的事物通过修行也能变得美好。整首诗表达出了禅宗“见性成佛”的思想，告诫人们无论在何处、做什么，都应以修行为本。

《偈颂六十首 其四》是宋代诗人释昙华所创作的。释昙华生活在南宋时期（1127-1279年），这一时期是中国历史上的一个重要变革时期。在政治方面，南宋初期曾出现一些政治上的动荡，如金兵南侵、朝廷内部的权力斗争等。在经济和文化方面，由于南宋偏安江南地区，使得江南地区的经济得到发展，文化上也呈现出繁荣的景象。 释昙华作为一位僧人，他的人生际遇主要与寺院生活、修行及弘扬佛法有关。他在诗中表达了对于人生的深刻领悟和对佛理的虔诚追求。从他的诗句中可以看出，虽然身处乱世，但他仍然保持着内心的平静与宁静。 在时代背景方面，南宋时期佛教得到了一定程度的复兴。当时的社会上，佛教成为了人们寻求精神慰藉的重要途径。同时，禅宗在这一时期也发展迅速，出现了许多著名的禅宗大师，如释昙华这样的诗人僧侣。他们在传承佛教教义的同时，也以诗歌的形式表达了自己的人生体悟和佛学见解，对后世产生了深远的影响。