神仙身着画有云霞和白雪的衣袂，多年来侍奉在君王身边。他的形象古老如同庄子的相貌，尊贵如同吕公的身姿。他写诗的美好就像打开了一块木板，内里的诗意显现出来；他的灵性如同未化银的古丹。他过去居住的山头已经重新修建了道观，只有梦境中才能频繁地回到故乡。

1. 仙帔：道士的法衣。 2. 画霞雪：指道士服上的图案像绚丽的晚霞与洁白的雪花。 3. 侍玉宸：在皇帝的身边做道士。 4. 庄子貌：借指清瘦脱俗的外貌，这里可能暗示这位易道士外形有点像庄周。 5. 吕公身：借指尊贵的身份，这里可能暗示易道士地位较高。 6. 开板：指开启道观的大门。 7. 丹灵：道教炼丹的术语，指炼成的仙丹具有神秘的力量。 8. 不化银：意为不要将炼丹所得化为金银财宝。 9. 旧山：诗人故乡的山区。 10. 新筑观：新建的道观。 11. 惟梦得归频：只有梦境中才能常常回到家乡。

《赠易道士》是一首描绘道士形象和生活场景的诗歌。诗人赵师秀以道教文化为背景，通过描述易道士的外貌、身份和品行，展现了道士修炼生活的神秘与崇高。 首联“仙帔画霞雪，多年侍玉宸”，表现了易道士身着华丽道教服饰的形象，以及他多年侍奉道教的美好愿景。其中“霞雪”象征着道士仙风道骨的威严与高洁。 颔联“古于庄子貌，贵似吕公身”，通过对比庄子与吕洞宾两位道家名人，表现出易道士庄重的神情和超凡的气质。其中“吕公”是吕洞宾的别称，暗含了易道士对于道家仙人的敬仰之情。 颈联“诗好当开板，丹灵不化银”，讲述了易道士在炼丹过程中的独特技艺，彰显了他追求长生不老的道家修行精神。同时，“诗好”还暗示了易道士富有文采的一面。 尾联“旧山新筑观，惟梦得归频”，描述了易道士与家乡深厚的联系，以及他渴望回归故乡的心情。其中“归频”表达了诗人对道士修炼成仙之后能频繁返回故乡的期待。 整首诗语言优美，意境深邃，充分展示了诗人对道教文化的独到见解和对易道士的敬意。通过对易道士形象的刻画，赵师秀传达出了对道家生活的向往和对神仙境界的追求。

《赠易道士》是南宋诗人赵师秀的一首五言律诗，创作于公元1225年前后。在这段时间里，赵师秀主要在临安（今浙江杭州）担任地方官职，他的一生都在南宋朝廷供职。 在南宋时期，战乱频仍，人民生活困苦。然而，由于统治者对文人士大夫的礼遇和重视，诗歌创作仍然十分活跃。这一时期的诗人，无论是歌颂祖国河山的壮丽，还是关注民间疾苦，都体现了南宋文人忧国忧民的精神风貌。赵师秀作为南宋著名诗人，他的诗歌作品也反映了这一时代的特点。 在《赠易道士》这首诗中，赵师秀表达了对易道士高洁品行的赞美和对道教生活的向往。他在诗中写道：“道人住深山，行坐白云间。不知尘世事，聊以乐天年。”表达了易道士超脱世俗、与世无争的生活态度。这种心态也反映了当时部分士大夫在面对国家危亡、民生疾苦时，寻求内心宁静的一种精神寄托。