道路如同明亮的太阳，与人们毫无隔阂。 然而世人却自己迷失方向，转向往南走却变成了向北行。 一千多年的时光里，诸多学者孜孜以求。 精神疲惫，力量耗尽，虽然言语众多但离道仍远。 只有我们尊敬的孔子先生，跨越时代与历代圣贤精神交汇。 一心追求完美道德，千百种分歧都能被纠正。 发掘古代的关键，推行人人都可以通达的道理。 学习就可以获得这些智慧，它们是成就圣人所需要的力量。 广大的道理，实际上就在我们身边。 用力支撑这种文化，让它重新崛起。 我看向孔子的遗像，他并没有消失也没有存留。 将这些传承给后代，经历越久越显得尊贵。 对于民生有着极大贡献，堪比大禹治水。 如果不是真正理解道理的人，我将向谁传授这些教诲呢？

【词句注释】 1. 程伊川：即北宋理学家程颐，字正叔，世居嵩县（今河南洛阳）。理学以儒家学说为基础，吸收佛、道两家的哲学理论，形成一套完整的哲学体系。 2. 皎日：明亮的太阳。这里比喻至道或真理。 3. 丝毫不隔：意谓人与至道之间并无隔阂。 4. 人自迷之，转南为北：指人们因为迷惑而背离正道，走上歧途。 5. 寥寥千载，{角戢}{角戢}百家：寥，稀疏。{角戢}{角戢}，象声词，形容群鸡争食的声音，此处借指纷纷扰扰。百家，指诸子百家的思想流派。 6. 精罢力惫，言多道遐：表示尽管学者们付出了极大的努力，但由于言说繁多，至道反而远离了众人。 7. 惟吾夫子，神交累圣：夫子，对孔子的尊称。神交，精神相交；累圣，历代圣人。这句意思是，只有孔子能跟历代圣人精神相交。 8. 一念全德，千差尽正：一念，一个念头。全德，完美的品德。千差，各种差异。这两句意思是一个念头就能具备完美的品德，消弭所有的差异。 9. 发古关键，推与人同：发古关键，揭示古代的关键问题。推与人同，主张人性本善。这两句意思是，程伊川主张人性本善，与古人主张相同。 10. 学焉得此，作圣之功：学，学习；焉，介词“于”的合音；得此，得到这样的认识；作圣，成为圣人；功，效果。这句话意思是通过学习可以得到成为圣人的效果。 11. 浩乎无倪，体之甚迩：浩乎，广大的样子；无倪，无边无际；体之甚迩，亲身体验是非常接近的。这两句意味着至道的广大无垠，而要想体悟它却非常近。 12. 力扶斯文，仆而复起：力扶，用力扶持；斯文，指儒家的文化传统；仆，倒下；复起，再次站起来。这句话意为尽力支撑儒家的文化传统，使其在衰落后重新崛起。 13. 我瞻遗像，非没非存：我瞻，作者站在自己的角度观看；遗像，程伊川的画像；非没非存，既非完全消失也非完全存在。这句话是对画像的一种描述，暗含了对程伊川精神的赞美。 14. 传之后裔，愈久弥尊：传之后裔，传授给后代子孙；愈久弥尊，时间越久越受到尊重。这句话表示程伊川的思想会随着时间的推移越来越受到人们的尊重。 15. 有功生民，不下神禹：有功生民，对于民众有贡献；不下神禹，不次于大禹。这句话认为程伊川的贡献可以与治水的大禹相提并论。 16. 非知道者，将谁告语：非知道者，不是真正懂得道理的人；将谁告语，把道理告诉谁呢？这句话表示只有真正理解道理的人才能把道理传播出去。

《程伊川赞》是南宋诗人陈长方对北宋理学家程颐的赞美诗。诗人首先指出，真理就像明亮的太阳，没有丝毫隔阂，但人们却因为自己的迷惑而背离正道。在漫长的历史中，诸子百家争鸣，即使耗尽精力，也难免言多道失。唯有程颐这样的圣人，能与历代先贤神交，一心向善，纠正各种偏差。他们发现并传承了古代的关键思想，使普通人也能领悟到圣贤之道。学者们通过学习，才能成就圣贤的美德。 接着，诗人强调，真理浩渺无边，但又与我们息息相关。正是有了这些伟人的努力，文明才得以延续。看到程颐的画像，诗人觉得他既非完全消亡，也非完全留存，而是通过后代的敬仰，精神得以长存。他对民众的福祉贡献，甚至可以与神禹相提并论。如果不是真正理解道理的人，又有谁能准确地表达出这种敬意呢？

《程伊川赞》是南宋著名学者、诗人陈长方所作的一首诗，赞美了北宋著名哲学家、教育家程颐（又称程伊川）的品质与成就。这首诗的创作时间为南宋时期，大约在公元1160年至1236年之间。 在这个时期，中国正处于北宋灭亡、金国崛起的动荡时期。陈长方的家乡杭州是南宋的都城，政治中心南移使得江南地区的文化繁荣发展。陈长方在此时受到了儒家文化的熏陶，对儒家学者的品质和精神产生了深厚的敬仰之情。 在这一时期，程颐的思想影响深远，他的教育观念强调个人修养和道德实践，强调“性本善”的人性论，认为个人的道德品质可以通过学习和修养得到提升。这些思想在陈长方的时代得到了广泛的传播和认可，成为了当时文人士大夫的精神支柱。