送真歇禅师
我与真歇师，同年五十八。
对之意颓然，百事付华发。
买舟系篱傍，一日来告别。
挽之不肯留，径山演法切。
佛法果何如，请师为指诀。
俯首无一言，苦欲相泯灭。
余漫述所闻，此法本无缺。
山河连大地，鸟兽暨鱼鼈。
微至一蠛蠓，中含大千阔。
试即此身求，万象皆森列。
声色臭味等，六根能剖决。
阿谁使之然，未可计巧拙。
盍亦返故乡，子细自披抉。
当有无价珍，终身用不彻。
胡为浪驰走，千里访名刹。
环立广坐下，觑人摇辅颊。
譬如坐海底，巨浸从头没。
反问岸上人，觅水济我渴。
师闻抵掌笑，却道我饶舌。
径山堂未开，居士法先说。
儒生玩韦编，贝叶师所阅。
两家相诟病，久矣互侵伐。
孰如吾二人，一见意轩豁。
纵谈这个事，回出言词末。
古人知造车，不较出门辙。
看谁到长安，宁论胡与粤。
因书问答语，聊以赠真歇。
去去亦何之，千水涵一月。
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作者简介
林季仲（1078年－1143年），字懿成，号竹轩，南宋著名文人、政治家。他出生于福建莆田一个书香世家，自幼聪颖过人，勤奋好学。
林季仲年轻时便以才学闻名乡里，后来进入太学深造，结识了许多志同道合的朋...查看更多
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译文
我和真歇法师同岁五十八。
对面说话兴致盎然，诸多事情交给白发。
购买船只停靠篱笆旁，一天来此告别。
挽留他却不愿留下，径山寺去演绎佛法精要。
佛法究竟如何，请法师指点诀窍。
低头无言，努力想消除分歧。
我随意说说所闻，这法并无缺陷。
山河相连土地广阔，鸟兽鱼鳖均沾雨露。
微小如同蚊虫，其中包含大千世界。
试着从自身寻求，万物都井然陈列。
声色味道之类，六种感官能剖析决断。
是谁让这一切存在，无法计算其中的巧妙和笨拙。
为何不返回故乡，仔细自我剖析。
一定会有无价的珍宝，终生用不尽。
为何徒劳奔波，千里寻找有名的寺庙。
环绕广坐而居，盯着别人摇晃脸颊。
就像坐在海底，巨大的海水从头顶淹没。
反过来问岸上的人，找水解我的渴。
师傅听完后拍掌大笑，说我在多嘴多舌。
径山寺的大堂尚未开启，居法师已先说佛法。
读书人在研究典籍，贝叶经文由师傅阅读。
两方互相指责对方，很久以来就相互攻击。
谁能像我们两人，初次见面就能敞开心扉。
畅谈这个境界，回到言辞之外。
古人只知道制造车辆，不去计较出门的路径。
看谁到达长安，不去讨论胡人和越人。
于是写下问答的话语，权且赠送给真歇法师。
离去去往何处，千江万水共涵一月。
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释义
1. 林季仲：南宋诗人，与真歇禅师同年出生。
2. 五十八：诗人和真歇禅师的年龄。
3. 对之意颓然：面对世事，态度消极。
4. 华发：花白头发，表示年老。
5. 买舟系篱傍：准备船只，准备离开。
6. 径山：真歇禅师将要去的寺庙。
7. 俯首无一言：真歇禅师低头沉默，不愿回答。
8. 微至一蠛蠓：微观世界中的微小生物。
9. 大千阔：大千世界的广大无垠。
10. 六根：佛教术语，指人的六种感觉器官，包括眼、耳、鼻、舌、身、意。
11. 阿谁使之然：是什么让它们成为这样的。
12. 披抉：指深入探索、研究。
13. 无价珍：无法估价的珍宝，比喻佛学真谛。
14. 浪驰走：漫无目的地奔走。
15. 环立广坐下：在广大的座席上环绕而坐。
16. 巨浸从头没：形容禅师入定冥想的状态。
17. 睹岸上人：看到岸边的人。
18. 觅水济我渴：寻求水源解渴。
19. 抵掌笑：拍手大笑。
20. 韦编：古代书籍的装订方式，此处代指儒家的经典。
21. 贝叶师所阅：指佛家的经文。
22. 谩病：互相批评、指责。
23. 轩豁：豁然开朗。
24. 这个事：指佛学道理。
25. 出门辙：出门的道路。
26. 长安：唐朝的都城，这里代指理想的目标。
27. 胡与粤：泛指全国各地。
28. 因书问答语：记录下这次对话的内容。
29. 千水涵一月：比喻真歇禅师的法力无边。
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赏析
《送真歇禅师》是南宋诗人林季仲的一首送别诗。在这首诗中，林季仲以禅宗的理念和方式，探讨了佛法的真谛以及个体的修行。他以真诚的态度，表达了与真歇禅师深厚的友谊和对禅法的理解。全诗语言生动活泼，富有哲理，展现了诗人深厚的文化底蕴和高尚的精神境界。
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创作背景
《送真歇禅师》是南宋诗人林季仲的一首送别诗。这首诗的创作时间是公元12世纪末至13世纪初，即南宋晚期。在这个时期，中国正处于民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐的历史阶段。
林季仲作为南宋的一位爱国文人，他的诗才横溢，然而他的一生却充满了曲折。他在科举考试中屡试不第，在官场上也未能获得一官半职。尽管如此，他却始终保持了对国家和民族的忠诚，积极参与抗金斗争。在他的诗作中，我们随处可见他对国家命运的忧虑和对民族英雄的赞美。
在这个时期，南宋佛教发展迅速，禅宗作为佛教的一个重要分支，其影响遍及大江南北。真歇禅师作为一位禅宗高僧，他的佛法修为和高尚品质赢得了人们的敬仰。林季仲在送别真歇禅师时，以这首《送真歇禅师》表达了他对禅宗精神的理解和尊崇。
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