1. 是身本虚妄：这句话是佛教哲学中的一个观点，认为人的身体是虚幻的，不是永恒不变的实体。“虚妄”指虚假不实的现象。 2. 觅主了无得：寻找生命的本体或主人翁精神，结果却发现无法找到。“觅主”指寻找生命的主宰；“了无得”表示一无所获。 3. 颠到由六贼：日常生活中往往因为六贼而颠倒困惑。“颠到”指迷失方向，误入歧途；“六贼”出自佛教教义，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官贪著外境的现象。 4. 茫茫前后际：时间和空间的界限仿佛一片迷茫。“茫茫”表示无边无际的状态；“前后际”指时间的前后界限，也可以理解为空间的前后距离。 5. 生灭在空色：万物都在虚空和色相中生生灭灭。“生灭”指万物的诞生和消亡；“空色”来自佛教教义，指虚空和物质世界的相对存在。 6. 贼去主人归：当六贼消失，就能回归本真状态。“贼去”指消除感官贪著的现象；“主人归”表示找到了生命的主宰。 7. 浑家不相识：连自己的家人都感到陌生。“浑家”古代妻子对丈夫的称呼，这里代指自己；“不相识”指在虚妄世界中迷失了自我，找不到真实的自己。

这首诗歌表达的是诗人对生命和世界的深刻洞察。诗的开篇指出“是身本虚妄”，强调身体本身并无真实永恒的本质，而是一种虚幻的存在。接着的“觅主了无得”表达了想要找到生命的主宰或根本目标的困难，因为一切皆为幻象。 随后诗人反思日常生活中的纷扰困扰，将之归结为“六贼”。这“六贼”可能代表诸多烦恼、迷惑与纷扰，使人在日常生活中迷失方向，颠倒混乱。 之后“茫茫前后际，生灭在空色”进一步揭示出生命的无常与不确定性。生死之间模糊不明，如同梦幻泡影，唯有虚空与形色相伴。 结尾“贼去主人归，浑家不相识”则表达了期待拨开迷雾，回归真我的渴望。当困扰消散，那个真正的自我才会显现出来，而此时的自己已经与过去的自己相去甚远。

南宋宝祐年间，南宋朝廷的风雨飘摇与动荡不安，让学者们开始反思儒学中的“格物致知”和佛教禅宗的顿悟。而这一时期，郑清之正是经历了科举失败、宦海浮沉等人生波折后，才体悟到了禅宗的真谛。在此背景下，他创作的这首《正月晦夕梦中作偈觉但记其首两句遂于枕上足之录呈慧上人》，虽仅存两句残诗，却足以表达出诗人感悟生命无常的哲思。