神仙涌现在泉水旁，养育出一位神童，受到尊敬被祭祀在乡贤祠中。不久后，又有一位仙童降临，变成掌管天气的神仙。我们虽无法见到那神奇的神童，但他的诗篇却流传至今。这位仙人则留下了足迹于石头之上。曾经他披着短头发，站在牛背上，吹奏着横笛，阳光洒在那背脊上显得格外明亮。如今，圣贤之庙仍在，见证了曾经的传说。无论求雨还是祈求晴天，他都应允人们所求。当雨季来临时，五羊地区水足粮丰，而他的仙体则在灵堂之中安眠，享受众人崇敬的目光。入夜后，三元宫里便骑马朝天而去，驾云骑行。这就是广州人所传颂的孙仙，感叹他的美德而不求他的神奇事迹。如果一个人在世上无赫赫功名，暮年之时还能有什么寄托呢？若不能造福百姓，即使官位再高也愧对那些牧民百姓。

《说潮 其三》： 1. 神泉：地名，具体地理位置不详。 2. 神童：指年少聪明才智出众的人。 3. 祀乡贤祠：祭祀在当地有突出贡献的人物。 4. 仙童：神话传说中的仙人童子。 5. 化作云雨师：古代传说认为神仙可以呼风唤雨。 6. 不得见：无法看到或见到。 7. 神童诗：指神童所写的诗歌。 8. 仙迹遗：遗留的神仙痕迹。 9. 明斜阳：明亮的夕阳。 10. 横笛吹：形容吹奏横笛的场景。 11. 至今：到现在为止。 12. 圣者庵：供奉圣贤的寺庙。 13. 背笠：头戴斗笠。 14. 短发披：头发短而散乱。 15. 祷云云即生：祈祷上天云雾就能出现。 16. 祷雨雨即施：祈祷下雨就会降雨。 17. 飞霖沛五羊：大雨滂沱的景象。 18. 灵寝仙来嬉：神仙在庙宇中嬉戏。 19. 夜半：半夜时分。 20. 三元宫：道观名称，具体位置不详。 21. 朝天骑文螭：骑着飞龙升天。 22. 孙仙：人名，具体身份不详。 23. 感德：受到恩德。 24. 徵奇：追求奇特之事。 25. 无后名：没有留下后世的名声。 26. 老死：年纪大而死去。 27. 济物：帮助万物。 28. 牧儿：放牧的儿童，此处意指普通百姓。

这首诗以“潮”为主题，描述了潮州地区的一些传说和故事。诗人首先提到了神泉、神童和仙童等神秘的人物，他们似乎具有神奇的力量，可以呼风唤雨，造福百姓。这些神秘的生物虽然无法见到，但他们的事迹却被人们广为传颂。诗中提到的“神童诗”和“石有仙迹遗”可能是指古代流传下来的诗歌或石刻，这些都是神仙留给人间的痕迹。 接下来，诗人描绘了一幅美丽的乡村画面：在夕阳下，牛背上，一个孩子正吹着横笛，这是神仙的化身，他来到这里为百姓带来福祉。而圣者庵则成为了神仙们的聚会场所，他们在那里祈祷，让天下风调雨顺，五谷丰登。 诗人还提到了五羊城的传说，相传古时有五位仙人骑着五色神羊降临此地，带来了丰收和幸福。如今，三元宫已经成为了人们祈求神仙庇佑的地方，而神仙们也在这里享受着人间的供奉。 最后，诗人告诫世人，一个人的名声并不重要，重要的是他为社会做出了多少贡献。那些身居高位却不关心百姓疾苦的人，甚至连放牧的孩子都不如。因此，我们应该学习神仙的精神，关爱他人，帮助有需要的人，这样才能得到人们的尊敬和爱戴。

《说潮 其三》是清代著名诗人丘逢甲创作的一首描绘潮汐景象的诗歌。这首古诗的创作背景是在清朝末年，那时社会动荡，政治腐败，民生疾苦，各种矛盾尖锐。而诗人丘逢甲身处在这个时代背景下，对国家的现状和民族的命运充满了忧虑。 丘逢甲在童年时期就已经展现出诗人的才华，长大后更是积极参与政治活动，期望能够改革社会，挽救国家的危机。然而，他的理想并未实现，反而因为直言不讳地批评时政而被罢官回乡。在这段人生低谷的时期，丘逢甲开始更加关注民间的疾苦，用自己的诗歌来表达内心的感慨和对国家的忧虑。 在他的笔下，潮水的涨落成了国家命运的隐喻。他通过对潮水的描绘，表达了对国家命运的深深担忧，同时也寄托了自己渴望变革、振兴国家的理想。这首《说潮 其三》就是在这样的背景下创作的，它既展示了诗人卓越的才情，也反映了他对国家命运的深刻思考。