山中仿佛梦境般有个槐安国，住着位像壶公一样隐世的僧人。 门前横着一条小溪，与外界相隔，不知道池塘里的鱼鼓已经响了多少年。 高人背靠山崖建了间茅草屋，仿佛是广大世界里的一颗米粒。 佛经上说芥子能容须弥山，我也来找赞公一起过夜。

1. 槐安国：唐朝诗人沈亚之的《梦游华胥记》描述了一个名为槐安国的梦境般的地方，这里用来比喻美妙的境地。 2. 壶公：传说东汉时有个叫壶公的神仙，他住在洞穴中，这里用来说明寺庙幽静。 3. 一水：一条水流，这里代指寺院门前的河流。 4. 鱼鼓：古人敲击鱼形木片演奏的音乐，这里指寺庙中的诵经声。 5. 真人：道家所称修炼得道的人。 6. 阴崖：背阳的山坡。 7. 芥子：芥菜的种子，比喻细小的事物。 8. 须弥：佛教用语，指巨大的高山，即须弥山。

这是一首描绘诗人游历岩豅寺的诗作。诗人以梦境般的笔触，为我们展现了一幅清幽静谧的寺庙景象。在这首诗中，诗人巧妙地运用了许多佛教和神话传说的元素，使得整首诗充满了浓厚的宗教色彩和哲学思考。 诗的开篇，“山疑梦里槐安国”，诗人用“槐安国”这一典故，寓意自己仿佛置身于一个梦境般的仙境。这里的“槐安国”源自唐代传奇小说《南柯太守传》，讲述了一个书生梦中到了槐安国的故事。诗人以此表达自己对这片山水景色的喜爱和陶醉。 紧接着，“僧住壶公小隐天”，诗人通过“壶公”这一人物形象，描绘了寺庙僧人的隐逸生活。“壶公”是东汉时期的一位道士，以炼丹修行为生。在这里，诗人用“壶公”代指僧人，表达了他们对世俗纷争的超脱和对佛法的虔诚信仰。 在“门横一水与世隔，不知鱼鼓今几年”两句中，诗人描述了寺庙与外界的隔绝，以及寺内的宁静生活。“鱼鼓”是一种佛教法器，用于诵经或召唤信徒。这里，诗人通过“鱼鼓”表达了寺庙内的宗教氛围和僧人们的虔诚修行。 接下来，“真人阴崖结茅屋，大千世界一粒粟”，诗人以“真人”和“大千世界一粒粟”这两个意象，进一步强调了寺庙僧人的隐逸生活和佛教的世界观。“真人”在古代道教中指修炼成仙的人，这里用来形容僧人在深山幽谷中的修行生活。而“大千世界一粒粟”则出自佛教的教义，认为世间万物都是渺小的，就如同茫茫宇宙中的一粒稻谷。 最后，“佛言芥子纳须弥，我亦来寻赞公宿”，诗人引用佛教经典《华严经》中的“芥子纳须弥”这一说法，表达了对自己修行的期许。意思是说，虽然世界之大，但众生都可以在自己的心灵中找到一片净土，就像芥菜子中可以容纳须弥山一样。诗人以此为依托，表达了自己向往寺庙的清净生活，寻求内心的安宁和平静。

《游岩豅寺》是南宋诗人陈天麟的一首山水诗。这首诗的创作时间是公元1145年，也就是南宋绍兴年间。这个时期，南宋刚刚建立，正处于金兵南下、战乱频仍的动荡时期。 陈天麟在这首诗中表达了他在岩豅寺游玩时的所见所感。岩豅寺位于浙江省杭州市西湖边的灵隐山麓，是一座历史悠久的古刹，历来为文人墨客所喜爱。陈天麟在游览岩豅寺时，看到山间的风景如画，寺庙的古朴典雅，心中涌起一股宁静祥和之感。他通过对自然景物的描绘，表达了对和平美好生活的向往和对战争的厌恶。 在这个特殊时期，陈天麟作为一个文人，对国家的命运和百姓的疾苦深感忧虑。他希望通过自己的诗歌创作，传达出对战争与和平的思考，以及对国家未来的期许。这首诗正是陈天麟在这一时期内心情感的写照。