右军本来纯真质朴，他的名字已经列入了神仙名册之中。他清晨就披着赤城的霞光，站在悬崖边眺望着南极的方向。他不阅读那些无聊的书，却喜欢拆除茅屋来靠近东方的墙壁。他透过松树的窗户轻轻拂过青色的雾气，石制的架子横卧在野外，显得那么的自然和谐。他在寻找草书的真谛和天空仙人的身影，竹子做的扇子却被山中的猿猴找寻。没有坚硬如铁的心，又怎敢接近虎豹的痕迹呢？他高歌着震荡着树林，向上与云霄的天空相互逼近。有时候，天上的一颗太一星，拄着手杖照耀着他的几案和座位。

注释： 1. 右军：指王羲之，曾任右军将军，是中国历史上著名的书法家，被誉为“书圣”。 2. 清真：真实，这里表示王羲之书法的真实性。 3. 列仙籍：指的是王羲之的名字被列在神仙的名单上，意味着他的书法技艺高超。 4. 赤城霞：赤城山，位于浙江台州天台县城北，因山中紫霞洞中常有紫霞流出而得名。 5. 南极：指南方的最远处，这里可以理解为诗人遥望远方。 6. 人闲书：世俗的书籍，这里表示王羲之不读这些书籍，专注于自己的艺术创作。 7. 诛茅：砍伐茅草，这里表示诗人修建房屋。 8. 东壁：东方，这里表示诗人把房子建在东方。 9. 青霭：青色的云气，这里形容松树掩映下的景色。 10. 石架：石头搭建的架子，这里形容诗人的书斋。 11. 野色：野外的美景，这里形容石架周围的美景。 12. 草圣：指草书之圣，这里指王羲之的草书作品。 13. 天仙求：天上的仙人也在寻求王羲之的作品。 14. 竹扇山猨觅：山中的猿猴也在寻找王羲之的竹扇作品。 15. 不有铁石心：如果没有坚定的意志。 16. 敢迩虎豹迹：就不敢靠近虎豹等猛兽。 17. 高歌振林木：高声歌唱使树木为之振动。 18. 霄汉：天空，这里表示诗人歌喉之高。 19. 时有太一星：有时还有太白金星。 20. 拥杖：手扶拐杖。 21. 照几席：照亮桌子和椅子，这里表示太白金星的光辉照亮了诗人的书斋。

这是一首描绘文人墨客的书堂生活和情志的诗歌。诗人以王羲之（右军）为引子，表达了对书堂主人的赞美和对书堂环境的想象。同时，诗中也融入了道教仙境元素，彰显了浓厚的隐逸之风和超脱红尘的出世态度。 第一联“右军本清真”，诗人借用王羲之的清雅品质，来比喻书堂主人也具有同样的品格。紧接着的“名题列仙籍”则暗示了书堂主人的超凡脱俗、儒雅风流。 第二联“朝披赤城霞”描述了书堂的自然环境，清晨时分的红霞映照在书堂之上，其景象壮观且富有灵气，而书堂的主人却能在此处寻得安宁，悠然自得地望着南天的尽头。这恰恰表现了诗人对于这种生活状态的热衷和向往。 第三联“不读人闲书”表达了书堂主人的志趣高洁，即不读世俗之书，而是选择接近东壁处的茅屋进行读书。同时，“松窗拂青霭，石架横野色”进一步展现了书堂周围的自然风光：松木窗户下飘散着青色的雾气，石桥上架起了一道横跨原野的桥梁。 接下来的两联“草圣天仙求，竹扇山猨觅”则寓意书堂主人在书法艺术上的高超造诣，作品受到“天仙”级别的赞赏，同时又使山中猿猴产生浓厚的兴趣，于是它们纷纷寻找观赏扇子的机会。这样的表现既是对书堂主人技艺的赞誉，也是对书堂内外生命活力盎然的彰显。 尾联“不有铁石心，敢迩虎豹迹”则是诗人对书堂主人的赞美，他以坚定的意志和高尚的品质赢得了同道者的尊重，也让那些心怀恶意的人望而却步。这里用虎豹来形容恶势力的威胁，表达了诗人在面对恶势力时的勇气和决心。 总体而言，这首诗通过对书堂生活的描绘，将文人墨客的生活理想与人格魅力表现得淋漓尽致。作者巧妙地将仙境元素融入其中，让整首诗充满了浓厚的隐逸之情。

《书堂》是南宋诗人胡融的一首五言诗。这首诗创作于宋光宗时期（约公元1190年），这一时期的南宋社会政治相对稳定，经济文化发展迅速。 胡融生于书香门第，自幼勤奋好学，深受儒家文化熏陶。然而，他并未因科举功名而痴迷功名，反而淡泊名利，热衷于文学创作。在诗人的笔下，《书堂》以书堂为主题，描述了读书人在书房中的生活场景和心境。这首诗表达了作者对知识的渴求和对学术自由的向往，也反映出当时士人阶层对自身修养和人格的追求。 在《书堂》的写作时期，南宋朝廷较为重视文化教育，科举制度得以进一步发展。这使得文人士大夫阶层有机会通过科举考试进入政坛，同时也为文学艺术的繁荣创造了条件。在这种背景下，胡融以《书堂》描绘出当时文人墨客在书堂中度过的充实时光，表达了他对学识、理想和人生的思考。