楚地风俗自古即为众人所忧，迎接神明时吹箫击鼓声震香炉。仿佛真的在替河伯娶亲，有人对此嗤之以鼻如笑沐猴。虽然无法阻止这种荒诞之事，但有人能像东里子那样发声指责；又有谁能够像左黄州一样去斩杀那些巫师呢？岂不知担忧纺织并非寡妇的事情，即使简朴之居也不妨碍谋求丰盛的美食。

1. 楚俗：指楚国地区的风俗习惯。 2. 禨祥：祈求吉祥。 3. 古所尤：古代就已经存在。尤，特别，此处为强调。 4. 迎神：迎接神明。 5. 箫鼓：吹箫击鼓，形容热闹的场景。 6. 香湫：指香炉中的烟雾。 7. 真成：真的成为。 8. 娶妇：比喻河伯娶妇的传说。 9. 谀：奉承，拍马屁。 10. 韩生：指韩愈。 11. 沐猴：沐猴而冠的典故，讽刺人的虚有其表。 12. 毁校：指批评学校制度。 13. 可无：可以没有。 14. 东里子：孔子弟子公冶长，曾为东里子家臣。 15. 斩巫：指处决巫师。 16. 左黄州：宋代曾任黄州刺史的陈希亮。 17. 讵知：哪知道。 18. 恤纬：忧国忧民。 19. 嫠事：指寡妇的事务。 20. 白屋：指普通百姓的房屋。 21. 肉食谋：指达官贵人的谋划。

赏析：这首诗通过讽刺手法揭示了楚地迷信活动的荒诞性，以及对那些借神明之名行诈骗之实的人进行了批评。诗人将“迎神箫鼓沸香湫”的盛况与“真成娶妇谀河伯”的丑态相对照，凸显了人们盲目崇拜的现象。接着用“亦有韩生笑沐猴”强调了自己的理性立场，质疑这种愚昧行为。此外，诗人还通过对比“毁校可无东里子”和“斩巫谁是左黄州”来暗示对这些迷信活动进行打击的必要性。最后两句表达了诗人期望人们摆脱愚昧，以理性的态度面对生活的愿望。整首诗以批判的视角揭露了当时社会的风俗弊端，展现了一位有责任感的诗人的敏锐洞察力和坚定信念。

《寄赠王允叹》这首诗创作于北宋时期，诗的作者是洪刍。 在公元1069年至1077年间，洪刍出任过宋朝的官员，他在政治上的活跃度不高，但颇有才华，留下了一些诗歌作品。然而，由于种种原因，洪刍在这期间受到排挤和打击，导致他的官场生涯并不顺利。这些挫折可能影响了他的心情和创作风格。 在这个时期，北宋朝廷内外矛盾重重，政坛斗争激烈，朝臣们往往因为权力争夺而勾心斗角。此外，这一时期的北宋社会经济相对繁荣，但也存在一定的贫富差距和社会矛盾。 洪刍在此背景下创作的《寄赠王允叹》一诗，表达了对自己宦途波折的感叹和对友人王允的关心。他借诗抒发了自己怀才不遇的无奈和对时局的忧虑。