骑着老虎不用马鞍，忍受屈辱的神仙告别官场。 进入宫殿讲述佛经显现千佛，盘腿坐在皇帝面前感受寒冷。 手指上有月亮的光芒，嘴里如同悬河的演讲使海水都显得干枯。 皇帝赐予的衣物铺满大地，西天的世界也不过如此。

1. 便骑老虎不须鞍：即指勇敢无畏，不受世俗束缚的精神风貌。老虎，比喻勇猛、无畏。不须鞍，这里意指无拘无束、自由自在。 2. 忍辱仙人出宰官："忍辱仙人"是对佛陀的别称，这里借以形容内心强大，能忍受一切苦难的品质。"出宰官"指超脱世俗的束缚。 3. 入内讲经千佛现："入内"指进入皇宫，"讲经"是讲解佛教教义的讲座。"千佛现"表示众多弟子聆听佛法的场景。 4. 跏趺对御六龙寒："跏趺"是指佛教修行的一种方式，盘腿而坐。"对御"表示面对皇帝。"六龙"在这里指的是皇帝的威严。 5. 指头有月娑罗冷："指头有月"是一种禅宗公案，用以说明真理自在心中。"娑罗"是一种树名，代表清凉寂静的境界。 6. 舌上悬河海水干：比喻口才极佳，言辞滔滔不绝。"悬河"形容说话滔滔不绝。"海水干"意味着讲法之多，如海之水滔滔不绝。 7. 圣主赐衣漫大地："圣主"指皇帝，"赐衣"表示皇帝的恩赐。"漫大地"是铺满大地的意思，暗示皇帝的恩典遍布四方。 8. 西方国土未为宽："西方国土"指西方极乐世界，"未为宽"意指对于佛法的理解和领悟来说，整个世界都显得狭小。

这首诗是南宋诗人郑起的一首咏史诗，表达了作者对于佛学和禅学的独特见解。 “便骑老虎不须鞍”，形象地描绘了佛教禅宗的修行境界，即无拘无束，不受世俗束缚，如同骑着老虎一样自由自在。这里的“老虎”象征着佛教中的勇猛精进之心，而“不须鞍”则表示不受世俗规范的约束。 “忍辱仙人出宰官”，则是对释迦牟尼的一种赞美。释迦牟尼原本是一个印度的王子，后来放弃王位出家修行，最后成为佛陀。这里用“忍辱仙人”来形容他的伟大品质，以“出宰官”来表示他放弃了世俗的地位。 “入内讲经千佛现，跏趺对御六龙寒”，描述了释迦牟尼在讲经时的庄严景象。“千佛现”意味着佛法的光辉照耀众生，而“跏趺对御六龙寒”则是形容释迦牟尼在面对苦难时的坚定心态。 “指头有月娑罗冷，舌上悬河海水干”，这两句诗主要表达了作者对于佛学理论的深刻理解。“指头有月”象征着佛教的智慧之光，而“娑罗冷”则意味着这种智慧的光芒可以使世界变得清凉。“舌上悬河海水干”则是比喻佛教的教义如瀑布般倾泻而出，即使是海洋也无法容纳。 “圣主赐衣漫大地，西方国土未为宽”，这两句诗表达了作者对于佛教的一种理想境界的向往。“圣主赐衣”意味着得到佛法的指引，而“漫大地”则表示这种境界无处不在。虽然佛教认为西方极乐世界是最为美好的地方，但在作者看来，只要心中有佛，无论身在何处，都可以达到这种境界。

《次照晦岩韵》是南宋诗人郑起的一首五言律诗，创作于宋孝宗淳熙年间（公元1174年－1189年）。此时正值南宋中期，中原地区已经沦陷在金人的铁蹄之下，而南宋朝廷偏安一隅，政治腐化，民生疾苦。 郑起是一位有着强烈爱国情怀的文人，他在当时的历史背景下，深感国家民族危机，然而又无法改变现实状况，因此内心充满了忧虑和痛苦。他在《次照晦岩韵》这首诗中，通过对自然景色的描绘，表达了他的忧国忧民之情以及对朝廷的不满。 在淳熙年间，郑起的人生际遇也是颇为坎坷。他虽然才华横溢，但在科举考试中屡次受挫，未能得到朝廷的重用。这使得他对当时的政治环境和社会风气产生了强烈的反感，也使得他在诗作中表达了对朝廷的不满和对国家命运的担忧。 在这一时期，南宋朝廷内部的权力斗争愈演愈烈，皇帝荒淫无度，官僚腐败严重，百姓生活困苦。郑起作为一个有良知的文人，目睹了这一现象，因此在诗作中表达了对国家的忧虑和对百姓的同情。