在寂静的寺庙里，几乎没人来探访；虔诚的高僧也不多。青苔悄悄蔓延到地板上，云彩湿润了僧侣们的衣服。溪流边的老鼠沿着香案游走，山林里的知了鸣叫着，声声刺耳。这样的景象人们很少见到，即使短暂忘却尘世纷扰，内心也是安宁的。

兰若：寺庙。 真僧：得道的高僧。 行看席：指佛像前的座位。 坐禅衣：指僧人的僧袍。 涧鼠：山涧中的老鼠。 缘：沿着，沿着……攀爬。 竹扉：竹子做的门。 宁止：不仅仅。

这首诗描绘了远公经台的静谧与荒芜，以及诗人在此地的感受。首联“兰若无人到，真僧出复稀”，表达了此地人迹罕至，僧人稀少的情景；颔联“苔侵行道席，云湿坐禅衣”，形象地描绘了环境之恶劣，体现了禅宗修行的艰苦；颈联“涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉”，进一步描绘了此地环境的荒僻；尾联“世间长不见，宁止暂忘归”，则揭示了诗人此刻的心情，表达了对远离世俗纷扰、寻求内心宁静的向往。全诗以景衬情，情景交融，使人们能深切感受到诗人所传达的思想感情。

《题远公经台》这首古诗的创作时间大约在南朝梁代，这是中国历史上的一个政治相对稳定、经济文化繁荣的时期。在这段时间里，佛教在中国得到了广泛的传播和发展，对社会生活产生了深远的影响。而作者祖咏，正是在这一时期活跃的一位文人墨客，他的作品以其深厚的文化底蕴和独特的艺术风格，成为了南朝文学的重要组成部分。 在《题远公经台》这首诗中，祖咏通过描绘远公经台的景象，表达了对古人智慧的敬仰和对佛教文化的尊崇。此时的祖咏，可能已经经历了人生的起伏，对于人生的意义和生命的价值有了更深的思考。在这样的背景下，他选择以诗歌的形式来表达对佛教教义的感悟，既有对古代先贤的缅怀，也有对现实生活的反思。 与此同时，这个时代的中国社会，正处于从封建制度向官僚制度过渡的阶段。在这种历史背景下，人们对于宗教信仰的态度也发生了一定的变化，更多的人开始寻求心灵的慰藉和精神的支持。因此，祖咏的这首《题远公经台》不仅是对古人的追思，也是对当时社会现实的反映。