1. 牛头山：位于浙江嵊州。 2. 深隈：深邃幽静的山谷。 3. 佛窟：指在佛窟寺中供奉佛像的石窟。 4. 辟支：又称辟支佛，佛教中的一种独觉佛。 5. 弥勒：佛教中的未来佛，即阿弥陀佛后的继任佛祖。 6. 刀如敝尽锋何在：意指事物虽已衰败不堪，但它的精神仍在。 7. 形若销亡气莫回：形容死亡后无法复活。 8. 受形：指投胎转生。 9. 有无真妄：指佛法真谛，难以捉摸。

这首诗以牛头山上的佛窟为主题，描绘了神秘莫测的宗教景象，并对生死轮回、有无真妄等哲学问题提出了质疑。诗人以深沉的思考和对哲理的独到见解，揭示了佛教信仰中的若干重要观念。 首联“牛头山上有深隈，佛窟何人向此开”，通过描述牛头山上的佛窟位置，引发了对开凿者身份的猜测。牛头山作为一个地理实体，为诗中意象营造了一个静谧而庄严的氛围。随后，诗人提出疑问：究竟是谁在此地开凿出这些佛窟？这引导读者深入思考佛窟背后的历史渊源和宗教内涵。 颔联“过去辟支还示见，分明弥勒又生来”，表现了诗人在宗教观上持有的怀疑态度。辟支是佛教的一种果位，表示达到某种修行成就；弥勒则是未来佛，象征新生与希望。诗人质疑辟支的存在，并暗示弥勒的出现可能仅是人们的幻想。这一部分反映了诗人对佛教教义的深度反思，以及在理性审视下寻求信仰真谛的渴望。 颈联“刀如敝尽锋何在，形若销亡气莫回”，通过比喻表达了死亡对人的影响。刀剑在磨损之后失去了锋芒，人的肉体在消亡之后精神难以恢复。这两句形象地表达了诗人对生命消失的恐惧以及对死后世界的困惑。同时，诗人认为即使肉身泯灭，灵魂依然存在于世间，表现了他对灵魂的执着信念。 尾联“死复受形胎可入，有无真妄使人猜”，进一步阐述了生死轮回的观念。诗人在此表达出对于生死循环以及有无真伪的疑惑，使诗歌的主题得到进一步深化。通过对佛窟景致的描绘，诗人展示了他在哲学和宗教领域的探索与反思，展现出了独特的人文情怀。

《佛窟寺》是宋代诗人马之纯创作的一首五言律诗。这首诗描绘了佛窟寺的宁静祥和景象，表达了诗人对佛教的崇敬之情。在这首诗中，我们可以看到马之纯深厚的佛学修养和独特的艺术风格。 在创作这首诗时，马之纯正处于他人生的低谷期。他在科场上屡试不第，仕途不顺，这使得他对人生有了深刻的反思。在这个时期，他接触到了佛教，开始关注禅宗哲学，并对佛教教义产生了浓厚的兴趣。因此，在他的诗歌作品中，我们时常可以看到对禅宗哲理的探讨和对人生哲理的领悟。 当时，宋代社会盛行佛教文化，许多文人士大夫都喜欢与僧侣交往，探讨佛学。马之纯也不例外，他与当时的著名禅师、文人士大夫都有往来，并积极参与佛教活动。在这个过程中，他不仅丰富了知识，拓宽了视野，还提高了文学素养。这些都为他的诗歌创作提供了丰富的素材。