在金山峰上享用霞光美食，年纪已五十六。 身姿轻盈如同远离世俗的灵龟，眼眸明亮犹如初生的小牛。 偶尔乘坐仙鹤来到我的屋檐下留宿。 相见畅谈，仿佛是久违的老朋友，只言片语便已经领会彼此的心意。 唉，我又能有什么呢？我所珍视的只有蜡烛般光明的品德。 突然间听到窗外细碎的声音，那像是兰花的芬芳在虚空中飘荡。 仙人留下的经书多达数万卷，学者们纷纷从中学习，像芝麻一样繁多。 许多人都沿着墙壁前行，但能够领悟其中奥妙的却屈指可数。 赤水河畔遗留着神秘的宝珠，普通人却无法发现它的光芒。 周义阳讲解洞中的秋石，只需轻轻一击便能得到炼成的丹药。 这位先生（指周义阳）究竟有多深的修行？他的名声甚至传到了皇帝的宫殿。 受到皇帝诏令的礼遇，辞去了官职，过上了太平盛世的高尚隐逸生活。 他因善行积累的功德期望达到三千，其余的事务则交给了神灵的符箓。 寒冬已过，一场雨后山间变得清澈明净，回归山林的心情愈发强烈。 安期的枣子大如瓜果，茅君的仙术更胜宝玉。 临走时他们笑着把这两样东西送给我，能使我返老还童，满头黑发。 戴上兜绵制成的头巾，面色红润如同粥里的团龙。 这些仅仅是用来回报他们的恩情，不需要再请占卜师帮忙了。 白云暂时离去又回来，青山绿水本来就没有什么玷污。 提前为明月的思念做好准备，虽然期盼却无法用手捧起。

1. 华阳：古县名，位于今陕西省勉县一带。 2. 刘法师：刘姓的道士或僧人，具体人物不详。 3. 餐霞：指修炼养生之道。餐，动词，吃；霞，道教中的霞举之气。 4. 金峰：金山之峰，这里可能指的是华山的北峰。 5. 行年五十六：作者在诗中自述年龄为五十六岁。 6. 旷世龟：比喻长寿的人。旷世，长久的时间；龟，古代用作长寿的象征。 7. 眸莹新生犊：形容眼睛明亮如新生的小牛。眸，眼珠；莹，光亮；新生犊，刚刚出生的小牛。 8. 飞凫：飞行的野鸭，这里可能是指神仙乘坐的工具。 9. 簷下宿：在屋檐下过夜。 10. 倾盖如久要：初次见面就像老朋友一样亲密无间。倾盖，指车盖相接，比喻朋友相遇；久要，长时间的朋友。 11. 所慎止能烛：只能谨慎地照亮自己的道路。所慎，所要谨慎对待的事；止，仅；能烛，能够照亮。 12. 聆屑霏霏：聆听细微的声音。聆屑，聆听；霏霏，细小的声音。 13. 虚室增兰馥：空房子里增加了兰花的香气。虚室，空房子；增，增加；兰馥，兰花的香气。 14. 僊经累万卷：神仙的经书累积起来有上万卷。僊经，神仙的经书；累，累积；万卷，形容数量很多。 15. 大车循垣途：大车沿着墙壁行驶。大车，比喻志向远大的人；循，沿着；垣途，墙壁的道路。 16. 契华毂：与荣华富贵相契合。契，符合；华毂，华丽的马车，这里用来象征荣华富贵。 17. 赤水遗玄珠：赤水中遗失了神秘的珍珠。赤水，传说中的河流；遗，遗失；玄珠，神秘的珍珠。 18. 延章洞秋石：延章山洞里的秋天景色。延章，山名；洞，山洞；秋石，秋天的景色。 19. 黄芽熟：黄色的嫩芽成熟。黄芽，黄色的嫩芽。 20. 尧屋：尧舜时代的房屋。尧，传说中的古代君主。 21. 优诏：褒奖的诏书。优，褒奖；诏，皇帝的命令。 22. 太平高逸躅：太平盛世中高尚的隐士。太平，国家太平；高逸躅，高尚的隐士。 23. 阴功期三千：积累阴德期待达到三千年的寿数。阴功，阴德；期，期待；三千，古人认为人的寿命可以达到三千年。 24. 神箓：神奇的符录。 25. 腊穷一雨清：冬末一场雨后显得格外清新。腊穷，冬末；一雨清，一场雨后显得格外清新。 26. 安期枣如瓜：安期岛上的枣子像瓜果一样大。安期，传说中的仙岛；枣如瓜，枣子像瓜果一样大。 27. 茅君术比玉：茅山道士的法术如同美玉一般珍贵。茅君，茅山道士；术比玉，法术如同美玉一般珍贵。 28. 屈眴文兜绵：屈眴花纹的帽子。屈眴，花纹；文，装饰；兜绵，帽子。 29. 团虬色浮粥：虬龙般的颜色漂浮在粥上。团虬，形容粥的颜色；色浮粥，颜色漂浮在粥上。 30. 聊将报齐桃：暂时用桃子作为报答。聊，暂时；报齐桃，报答别人的桃子。 31. 不俟从季卜：不用等待别人的预测。不俟，不需要等待；从季卜，听从别人的预测。 32. 白云暂去来：白云暂时离开又回来。 33. 碧岭本无辱：青山绿水并没有受到玷污。碧岭，青山绿水；无辱，没有受到玷污。 34. 预为明月思：提前为明月的出现做好准备。预为，提前做好准备；明月思，明月的出现。 35. 可望不可掬：可以看到却无法触摸到。

这首诗描绘了诗人在与华阳刘法师的对话中，感受到对方学识渊博、修为高深的形象，诗人借此表达了对自己学问的自省以及对刘法师的高度赞扬。 首联“餐霞积金峰，行年五十六”描述了刘法师的生活环境和年龄，寓意着他常年在山川之间修行，积累了丰富的知识。颔联“身轻旷世龟，眸莹新生犊”进一步描绘了他的精神风貌，突出其轻盈的身姿和明亮的眼神，传达出他超脱世俗的形象。 接下来的四联，诗人通过讲述与刘法师交谈的过程，突显出对方的学识渊博和对道学的理解程度。同时，通过比喻和象征的手法，展示出诗人对其个人品质的赞誉。颈联“仙经累万卷，学者纷麻粟”以比喻的方式表现了刘法师对道学研究的深度与广度；而尾联“安期枣如瓜，茅君术比玉”则隐喻了刘法师具有高人一等的能力和智慧。 最后四联抒发了诗人的感慨，一方面表示了对刘法师高深学问的认可，另一方面也流露出自己对于学习的反思和醒悟。 总的来说，该诗通过对刘法师形象的描绘，展示了诗人追求真理、矢志修行的决心，同时也揭示了人应不断自省，努力提高自身的品质与修养。

《送华阳刘法师》是明代诗人黄履创作的一首送别诗。这首诗创作于明朝正德年间（1506-1521年），当时的黄履正值中年，因官场失意而寓居金陵（今南京）。在这段时间里，他结交了许多志同道合的朋友，其中包括刘法师。 当时明朝正处于社会动荡时期，宦官权势熏天，政治腐败严重。在这样的背景下，许多文人士大夫选择了避世隐逸，寻求心灵的慰藉。黄履与刘法师等人在金陵相聚，共度了一段美好的时光。然而，刘法师即将离开金陵，前往华阳地区传教，黄履为此作诗送别。 在诗中，黄履表达了与朋友离别的惆怅之情，同时也反映了他在这一时期的隐逸生活和对时事的不满。他以道家哲学为基础，强调人生的无常和短暂，主张顺应自然，追求心灵的解脱。这些思想在当时的社会背景下具有一定的积极意义，反映了文人对于理想社会的向往和对现实生活的批判。