二十七日登长干塔
龙盘虎踞争岧峣，长干窣堵当中标。
几年遐想入清梦，秋杪登攀英气飘。
因思此塔屡成坏，相传起自阿育朝。
宿缘土面获今报，八万四千成一朝。
列在中华十有九，惟兹末后名方昭。
自从五凤例遭毁，下逮咸和才可条。
牛停金像既希有，水泛铜趺如默要。
太元末年刘慧达，四顾异气山之椒。
三函中出三舍利，圆正光洁如琼瑶。
数层宝势仅增立，梁诏方且铺根苗。
陈亡火烈复堙坠，兴废岂亦随所招。
伟哉天命集真主，汤霓武旆澄氛妖。
六幽葵藿向尧日，千仞凤凰仪舜韶。
太宗继志符节合，章圣游文金石调。
诗书仁义溢庠序，佛老余教通逍遥。
祥符庚戌感光瑞，累岁九成凌紫霄。
迄今八十有二载，香火瞻奉倾齯髫。
群公偕我蹑危级，放身物外情何超。
心闲不逐去帆动，量廓那知空界辽。
奇峰万点逼冬瘦，江水九道来迢迢。
共欣华旦此缘胜，大千永峙为津桥。
兴余更就竹闲饮，妙音盈耳成长谣。
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译文
在古代汉语中，这首诗描绘了登上高塔的所见所思，以及它如何反映了历史和宗教的变迁。以下是这首诗的现代白话文翻译：
龙蟠虎踞争夺高峰，长干窣堵是中心地标。
多年来我在梦中想象这个地方，秋天末尾攀登时充满了英气。
我想这座塔经历了很多次损毁与重建，传说中始于阿育王时代。
宿世因缘让我有幸在此修行，八万四千个心愿一朝实现。
在中国十大塔中排名第九，唯有这个名字最出名。
自从五凤楼被毁，直到咸和年间才能再次修建。
稀有金牛停止后留下了金色佛像，水中的铜趺沉默无言。
太元末年刘慧达在此，环顾四周感觉有神秘气息在山巅缭绕。
三函中出现三颗舍利子，圆润光亮如琼瑶。
几经波折，只增加了几层，梁代的皇帝刚刚建立起根基。
陈朝灭亡后火焰又熄灭，兴衰难道真是命中注定？
伟大啊，天意聚集的真主，如同汤祭武旗扫除妖氛。
尧舜之治下的向日葵和高崖上的凤凰，尽显和谐。
太宗继承遗志，宣扬儒家文化；章圣则在文学书法方面很有造诣。
诗书仁义的内涵在学堂里传播，佛教道教的教育则为人们提供精神寄托。
祥符庚戌年有感于光明吉祥之事，连续多年稳步攀升至天空。
至今已经有八十二年了，烧香拜佛的人们络绎不绝。
我们一群人登上险峻的台阶，置身其中，情感超脱。
心境平和不去追逐远方的船帆，心胸宽广不会觉得世界辽阔。
奇峰峻岭，江边风景尽收眼底；冬日暖阳照耀着蜿蜒流水。
共同庆祝这美好的缘分，宇宙永恒不变，成为我们的依靠。
兴致之余，我们还在竹林间品酒，美妙的音乐充斥耳边，汇成优美的歌声。
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释义
1. 龙盘虎踞：指南京地势险要。2. 岧峣（tiáo yáo）：高耸的样子。3. 长干（cháng gān）：古代南京城中的一个地区，建有古塔。4. 窣堵（sū dǔ）：佛教语，塔的梵语音译。5. 秋杪（qiū miǎo）：秋季的末尾。6. 阿育朝（ā yù jì）：又称阿育王，印度孔雀王朝国王，曾建佛塔。7. 宿缘（sù yuán）：前世因缘。8. 八万四千：形容数量众多。9. 五凤：汉代皇宫中的五座楼观。10. 咸和：东晋成帝年号。11. 金像（jīn xiàng）：佛像。12. 铜趺（tóng fū）：铜制底座。13. 太元（tài yuán）：东晋孝武帝年号。14. 刘慧达：东晋官员，曾任郡守等职。15. 三函（sān hán）：三座石函。16. 舍利（shè lì）：佛教徒遗体火化后的遗骨。17. 圆正（yuán zhèng）：佛教语，圆满端正。18. 梁诏（liáng zhào）：南朝梁代皇帝发布的命令。19. 陈亡（chén wáng）：南朝陈灭亡。20. 汤霓（tāng ní）：唐朝平定安史之乱的战争。21. 武旆（wǔ pèi）：军旗。22. 六幽（liù yōu）：指阴间。23. 葵藿（kuí huò）：葵花和藿香，比喻忠诚。24. 尧日（yáo rì）：唐尧时代。25. 舜韶（shùn sháo）：舜时的音乐。26. 太宗（tài zōng）：唐太宗李世民。27. 章圣（zhāng shèng）：北宋章献皇后。28. 祥符（xiáng fú）：北宋真宗年号。29. 九成（jiǔ chéng）：九成宫，位于陕西麟游。30. 庚戌（gēng xū）：干支之一。31. 石像（shí xiàng）：石制的佛像。32. 妙音（miào yīn）：美妙的音乐。33. 竹闲（zhú xián）：竹林之中。
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赏析
这首诗歌表达了诗人对长干塔的敬仰之情。首联描绘了长干塔的雄伟壮观，象征着龙的盘踞与虎的雄踞，表达了诗人对古塔的赞美；颔联通过描写秋天登上长干塔的场景，表达了诗人的豪放之情；颈联则通过讲述长干塔的历史，表达了诗人对其历史的感慨。
接下来的部分，诗人从多个角度描述了长干塔的特点，如牛停金像、水泛铜趺等，同时引用了历史上的重要事件，如太元末年刘慧达的故事，以及佛教中的重要教义，如舍利子的出现，表达了对长干塔的深刻理解和独特见解。
诗歌的后半部分，诗人通过讲述太宗、章圣等人的事迹，表达了诗人对国家历史和文化传统的尊重，同时也表达了自己对佛学精神的理解和向往。最后，诗人以自己登上长干塔的经历，表达了诗人对自然景色的热爱和对人生哲理的领悟。
整首诗语言优美，情感真挚，既有对历史的回顾，也有对现实的思考，展现了诗人深厚的文化底蕴和人文关怀。
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创作背景
《二十七日登长干塔》是明朝诗人黄履的作品。这首诗的创作时间是明朝中期，大约是15世纪末至16世纪初。这个时期的中国社会相对稳定，经济和文化发展迅速，诗歌创作也呈现出繁荣的景象。
在这个时期，黄履作为一名文人，他的生活经历和人生观对诗歌的创作产生了重要影响。他通过自己的努力成为了一名官员，但由于官场腐败，他对现实充满了不满。这种情绪在他的诗歌中得到了体现，如《二十七日登长干塔》这首诗歌。
在诗中，黄履以登长干塔为契机，表达了他对人生无常的感慨和对官场黑暗的不满。他通过对塔的描绘，传达了深沉的哲理思考，体现了他对生命、自然和宇宙的感悟。同时，他也表达了对家乡的思念之情，以及对友情的珍视。这些都反映了他在这个时期的内心世界和人生态度。
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