石头上的桐树美丽如玉石，变成了长长的鲸鱼呼唤僧侣喝粥。香严山响的一击打开了六根，脱去了粗糙的外表换上了普通的骨头。中郎回头看着中散惊讶不已，并不是在炉子下为了公平而叫喊。他的才华横溢且温文尔雅，犹如龙门和绿绮般沉默无声。昔日听说北海的鱼，化作了天池的大鹏。今天看到了横渡海洋的风采，可以发出凤凰般的叫声。努力拼搏但未能成功的人就像破败的棺材，平凡的人也像篱笆一样支持着他们。龙的腾飞虎的变身确实需要等待，如果没有遇到知音，他们只是白白地展现了才能。你没有看到那些自给自足、自我推销的人是什么样子的，他们一旦遇到了好时机，就能自己成就千秋功名。

1. 石上桐孙美如玉：石上的梧桐树如玉石般美丽。桐孙，指小梧桐树。 2. 化作长鲸唤僧粥：变成一条长鲸呼叫僧人煮粥。 3. 香严一击六根开：香严寺的钟声响起，使人的六根都得到解脱。香严，寺庙名。 4. 剥落皮毛换凡骨：褪去皮毛成为平凡的骨头。 5. 中郎却顾中散惊：钟子期回头看到钟子期惊讶的表情。中郎，指钟子期。中散，指嵇康。 6. 初非爨下鸣不平：最初不是因为在炉火旁鸣叫表示不平。爨下，指炉火旁。 7. 批鳞拔角就绳墨：刮掉鳞片和犄角以符合绳墨的要求。比喻严格要求自己。 8. 龙门绿绮瘖无声：龙门山中的绿绮琴不再发出声音。 9. 昔闻北溟鱼，化作天池鹏：过去听说北海的鱼，变化成了天池的大鹏鸟。 10. 今见横海姿，解作威凤鸣：现在见到横渡海洋的风采，明白了威凤的鸣叫。 11. 薾然败棺材，蠢尔牛阑撑：形容威凤的美丽和气势。 12. 龙腾虎变固有待：龙腾虎跃的变化需要等待时机。 13. 不遇赏音徒尔灵：如果不遇到知音，才华也就无法施展。 14. 君不见饭牛自卖亦何者：你不知道把牛养肥然后卖掉是怎么一回事。 15. 逢时自致千秋名：遇到好的时代自然会获得千年的名声。

这是一首关于音乐与人生感悟的诗词。诗人在开篇以石上桐孙（即梧桐树上的小枝）的美玉形象，比喻音乐的优美，进而用“化作长鲸”的形象描绘了音乐的力量。接着提到香严一词，寓意通过音乐的力量，人们可以开启智慧，洞察世界。“剥落皮毛换凡骨”则意味着，当人们聆听美妙的音乐，心灵会得以净化，超脱世俗烦恼。 随后，诗人以“中郎却顾中散惊”，表明音乐对人心情的影响是巨大的，有时候甚至让人惊叹不已。“批鳞拔角就绳墨，龙门绿绮瘖无声”表达了音乐的影响力，可以让生灵安宁平静。 接下来的诗句，诗人运用北溟鱼、天池鹏和横海姿等形象，来形容音乐的宏大与丰富。他表达出音乐中蕴含着无穷的能量，可以使人如凤凰一般发出美妙的声音。 最后，诗人以“薾然败棺材，蠢尔牛阑撑”描述了音乐对于世人的改变力量，即使是最卑微的生物也能因音乐而变得雄伟。“龙腾虎变固有待，不遇赏音徒尔灵”则表达了音乐的魅力，正如虎跃龙腾需要机会和赏识一样，没有遇到知音的音乐也只能静静地等待被理解。 这首诗既赞美了音乐的美好，又揭示了音乐在生活中的重要作用，同时也流露出作者对于理解和赏识的期待。

鲜于枢的《华鲸引》作于元朝初期。公元1271年忽必烈建立元朝，定都北京。在此时期，中原地区经过多年战乱后逐渐恢复平静。元世祖忽必烈推行汉制，加强了对全国的统治。在这个时代背景下，鲜于枢作为元朝初年的文人墨客，他的一生经历了金、元两个朝代的更迭。 鲜于枢祖籍山东高密，但他出生并成长在北方。他的家世显赫，祖父是金朝的一位贵族，父亲鲜于思忠曾任金朝尚书省左丞。然而随着蒙古铁骑的南下，金朝灭亡，鲜于思忠战死沙场。鲜于枢成为了蒙古统治下的亡国遗民，遭受了巨大的精神打击。 在元初时局动荡的情况下，鲜于枢秉承儒家的仁爱之心，坚持自己的道德信仰，积极参与社会活动，努力寻求社会秩序的重建。同时，他也以自己的才学赢得了元代著名文人赵孟頫、元好问等人的赞赏和尊重。