佛法衰落时，群魔乱舞生。 似虎行走街，白日显横行。 相识在黄昏，你如黄河清。 你我谈话间，能洞察深意。 我所提建议，你说应记录。 我说的一句话，你说入情入理。 猖獗的小人，谁在背后唆使？ 你追随我脚步，言辞中充满愤怒。 自古就有为正义牺牲的人，舍弃父亲背叛老师。 他们为何不被千人敬仰，为何不能活到百岁？ 神的庇护并非专一，权奸反而长寿。 所谓苍天明察，其实苍天实在模糊不清。 你向来清贫自苦，简约而不失风度。 你的风格如同斗牛，你的韵味更加出众。 有德行的人才能遇到这种病状，真是稀奇。 眼前的浮华终将过去，但道德道义却流传千古。 过去有些话想说，却又不敢说出来。 满怀悲哀地告诉你，你一定能够领会。

《祭见首座》是宋代理学家释善珍所作的一首悼念诗。下面是对这首诗中一些关键词语的注释： 1. 佛法下衰：佛法意指佛教教义；下衰表示衰落的意思。这句表达的是佛教教义在当时的衰退状况。 2. 众魔峥嵘：众魔代表邪恶势力；峥嵘在这里有嚣张的意思。这句话描述了当时佛教衰落时，邪恶势力逐渐嚣张的情况。 3. 如虎而祴：虎代表猛兽，祴是古代的一种击鼓乐器。这句话暗喻那些社会上的恶势力如同猛兽一样横行。 4. 白昼市行：白昼表示白天；市行是指在市井间行动。此句意味着这些恶势力在光天化日之下公然活动。 5. 晚交得君：晚交指的是后来的交往；得君表示得到这位首座。该句意为后来有幸结交到这位首座大师。 6. 如黄河清：形容极其难得的事情。这里的黄河清比喻遇见一位品行高洁的人，难得一遇。 7. 洞见底里：意思是非常透彻地了解事物的本质。 8. 可纪：可以记载下来的事情。 9. 入理：符合道理。 10. 狂猘狺狺：形容狗叫的声音。这里用来形象地描绘一些诽谤攻击的话语。 11. 嗾之者谁：嗾之是谁在指使它们。这里指出唆使诽谤攻击的人。 12. 怒形于辞：形于辞是指表现在言辞上；怒形于辞是指愤怒的情绪体现在言辞中。这里表示首座的愤怒之情。 13. 古有徇义：古时候有一些人为了坚持正义。 14. 舍父背师：舍弃生身父母，背离原来的老师。这句话借古讽今，指有些人为了坚持正义宁愿舍弃关系亲近的人的支持。 15. 曷不千指：指为什么不被千人所指责。 16. 曷不百岁：指为什么活不到一百岁。这句话质疑那些为邪恶助威的人为何没有受到应有的惩罚。 17. 神祐靡专：神祐指神的庇护；靡专表示无所专一。这句话批评神祇对于善恶之事无所作为。 18. 贵奸寿悖：贵奸指重视奸邪之人；寿悖表示长寿违背常理。这句话进一步讽刺社会不公的现象。 19. 谓天昭昭：谓即认为；天昭昭指天地光明，公平正义。 20. 天实茫昧：天实指确实如此；茫昧表示模糊不清。这句话对天地间公平正义的存在表示怀疑。 21. 黄牛：形容勤奋努力的人。 22. 标韵过之：标韵指风度品格；过之表示超过他人。这里赞颂首座大师的品质超越一般人。 23. 得疾亦奇：得了疾病也是奇特的事。这句话表达了作者对首座大师因病去世的痛惜。 24. 浮华眼前，道义千古：浮华指虚浮不实的繁华事物；道义指道德仁义的道理。这句话强调应摒弃眼前的虚浮追求永恒的道德仁义。 25. 微言：微妙深奥的言论。 26. 噤不敢吐：噤是指闭口不言；吐是说出。这句话表示自己以前有些话因为害怕而不敢说出口。 27. 含哀以告：含着悲痛的心情诉说这件事。 28. 领悟：理解并明白其中的含义。

这首诗歌表达了诗人对佛法衰败、众魔横行的痛心疾首，以及对友情的珍视。其中“佛法下衰，众魔峥嵘。如虎而祴，白昼市行”描绘了佛教的衰落和邪恶势力的嚣张。接下来的诗句表达了对朋友的赞美，认为他的智慧可以让人眼前一亮。这首诗中作者用生动的比喻来描述朋友之间的深厚情谊，并寄托了自己对世道的忧虑和对友情的珍视。

《祭见首座》这首诗出自南宋诗人释善珍之手。创作时间为公元12世纪至13世纪初，即南宋时期。这个时期的中国，尽管北方被金人占领，但江南地区相对安宁，经济和文化发展繁荣。诗人的笔触描绘了人们在这祥和的环境中对宗教信仰的虔诚和生活的热爱。 释善珍（生卒年不详），字无宝，号水云，为南宋初年的一位僧人，他的作品以佛教题材为主，既体现了佛教教义的弘扬，又反映了个人的人生体验和感悟。这首诗表达了对逝者的哀悼之情和对生命无常的感慨。 在诗人的时代，禅宗思想盛行于江南地区，寺院成为文人墨客的汇聚之地，诗歌创作也成为禅僧们表达心灵世界的一种重要方式。《祭见首座》这首五言律诗以其深沉的情感、凝练的文字表达了诗人对逝者的悼念以及对生命哲理的独到见解。