没有西方的宗教引入，中原地区的少林寺自然有其奥妙的修行方法。在江浙一带，春天寒冷秋天炎热，气候特征独特。这种描述是错误的！佛家的智慧遍布全球，用谈论深奥哲学的方式来传教是不恰当的。这里是指露出的柱子，那里是说供奉香火的祭台。这种表述也是错误的！即使能在诸多事物中分辨出真实与错误，还是难免会陷入混淆不清的情况。

1. 西来：指佛教从印度向西传入中土； 2. 少林：即少林寺，位于中国河南省登封市嵩山的中岳嵩山麓，是中国禅宗祖庭； 3. 妙诀：深奥的法门或诀窍； 4. 江南两浙：指南部中国的江苏省和浙江省一带地区； 5. 春寒秋热：描述了该地区四季分明，春秋气温变化大的气候特点； 6. 错：这里指错误的理解； 7. 佛法：指佛教的教法； 8. 遍天下：意思是普及全国各地； 9. 谈玄：谈论深奥的哲理； 10. 不开：无法开口阐述清楚； 11. 露柱：露天摆放的石柱； 12. 香台：寺庙中供奉佛像的香案； 13. 直饶：假设、即使； 14. 荐得：领悟到； 15. 将错就错：本意为事情已经做错了，索性一错再错下去。这里是说在佛法的理解上，有时会因误解而产生新的领悟。

这首诗以禅宗的公案、机锋和诗人的独特视角，展示了佛教禅宗的精髓和诗人别具一格的见解。首先，“祖师不西来，少林有妙诀”暗含禅宗初祖达摩并非来自西方（印度），而是从少林寺带来了禅宗的奥义。接着提到江南两浙的地域，呼应了南宋时期禅宗的发展和传播。“春寒秋热”则寓意无常与禅机。 “佛法遍天下，谈玄口不开”表达了诗人对禅宗传播广远且普度众生的认知，同时也强调禅宗注重实践而非纯理论。然后“这个是露柱，那个是香台”则以实物为喻，象征禅宗修行日常。 然而诗人认为，即使分辨得十分清楚，难免还会犯错，表现了对世界真相的无常感。整首诗体现了诗人从禅宗角度看待生活世界，并揭示了禅宗精神的独特洞见。

《偈颂六十五首 其十七》是宋朝僧人释普济所作的一首禅宗诗。这首诗表达了作者对生命、生死、佛性等哲理的思考。 首先，我们来看这首诗歌的创作时间。公元960年，北宋王朝建立，开始了中国历史上的一个繁荣时期。在这个时代，佛教在中国社会中占有重要地位，禅宗作为佛教的一个分支，也得到了广泛的传播和发展。释普济正是在这个时代背景下，成为了一位著名的禅宗大师。 接下来，我们来了解一下与作者相关的人生际遇。释普济出身贫寒，自幼出家为僧。他勤奋好学，精通佛法，后来成为了禅宗五山十刹之一的圆悟克勤的高徒。在禅宗的修行过程中，释普济逐渐形成了自己独特的见解和思想。他的诗歌作品，如《偈颂六十五首》，正是他禅学思想的体现。 最后，我们来了解一下与作者有关的时代的背景知识。宋代社会政治稳定，经济繁荣，文化发展迅速。在这个时期，禅宗得到了进一步的发展和传播。禅宗强调个体的自我觉悟，主张通过禅宗顿悟来达到解脱的境地。这种思想与当时的社会氛围和文化需求相契合，因此受到了广泛的关注和认同。 综上所述，《偈颂六十五首 其十七》是释普济在这个时代背景下，结合自己的人生经历和哲学思考，创作出的具有深刻内涵的诗篇。