1. 要凭稽古力：指依靠学习和借鉴古代的知识力量。"稽古"是指研究和考察古代的事物，"力"是力量的意思。 2. 尚阻列僊科："尚阻"是还须等待的意思，"列僊"是指成仙的人，"科"在这里指的是程序、等级。这句诗的意思是要想成为神仙还需要一定的过程。 3. 富贵终愁逼：这句话的意思是说，即使拥有荣华富贵，最终也会有令人忧愁的事情发生。"终愁逼"表示终究会有忧愁的事情发生。 4. 庙堂遵故事："庙堂"在古代是指朝廷，"遵故事"是指按照过去的惯例或规定行事。 5. 经学到新罗："经学"是指研究儒家经典的学问，"新罗"是中国历史上的一个朝代，位于现在的朝鲜半岛南部。这里是指学习新的知识。 6. 天池濯素波："天池"是指天上的池子，这里用来形容天空，"濯素波"是指清洗纯白色的水波。这句诗是用来描绘天空的景象。

这是一首关于人生感悟的诗词。诗人通过对历史、富贵、才名和庙堂的描述，表达了他对社会现象和人生哲理的独特见解。 首先，诗人提到“要凭稽古力”，表达了其对历史的尊重和对古人智慧的敬仰。他认为，要想了解世界，就需要具备深入探究古代文化的能力。这与现代社会的倡导的“读万卷书，行万里路”理念相吻合，强调了学习和实践的重要性。 接着，诗人写到“尚阻列僊科”，表达了对仙界的向往，同时暗示了现实社会中存在着诸多阻碍人们成仙的因素。这里的“列僊”指的是中国古代神话中的仙人，他们因具有神奇的力量而受到人们的尊敬。然而，在现实生活中，人们往往因为各种因素而无法实现自己的梦想。 诗人在第三联中提到了“富贵终愁逼，才名已患多”，表达了对富贵和才名的态度。他认为，过度的追求富贵和名声只会带来痛苦和烦恼。这种看法与儒家思想中的“中庸之道”相吻合，强调人们在追求物质和精神满足时，应该保持一种平衡的心态。 在第四联中，诗人以“庙堂遵故事，经学到新罗”来形容当时的政治环境和学术氛围。他观察到，朝廷遵循传统的故事，而学术界则致力于引进新的思想和知识。这里的新罗是古代朝鲜的一个国家，代表了一种开放和包容的态度。诗人认为，这种开放的学术风气对于社会的进步具有重要意义。 最后，诗人以“拭眼看收拾，天池濯素波”作为结尾，表达了对未来的一种期待。他希望人们能够正视现实，努力改变现状，就像天池中的清水一样，经过不断的洗涤，最终呈现出纯净的面貌。这首诗既富有哲理，又具有深厚的人文关怀，展现了诗人独特的人生观和世界观。

《奉伯秋》是北宋著名诗人王灼的一首词。王灼（约1050-1100）生活在北宋中晚期，他的创作时间与苏轼、黄庭坚等同时期的文人相近。这首《奉伯秋》表达了他对友人的深深怀念之情和对时光流逝的感慨。 在这段时间里，王灼的人生际遇并不如意。他自幼聪颖过人，但科举考试屡试不第。尽管如此，他并未气馁，而是选择投身文学创作，通过诗歌和散文来表达自己对人生和社会的见解。他与当时的一些知名文士如苏轼、黄庭坚等有着深厚的交情，这使他得以在文学界崭露头角。然而，他的政治生涯并不顺利，曾在地方官府任职，后因故被贬，生活一度陷入困境。 这段时期的历史背景较为复杂。北宋中期，政治腐败，社会矛盾激化。王安石推行新法，试图改革政治经济制度，但由于种种原因，新法并未取得预期的效果，反而引发了社会的动荡。此时，儒家学者纷纷提出自己的治国之道，希望通过改革来解决社会问题。然而，由于各派学者的观点分歧较大，改革始终未能达成共识。在这样的背景下，王灼创作了这首《奉伯秋》，表达了他在乱世中对友情的珍视和对美好生活的向往。