牛头没入水中，马头又转回来，他找不到国土所在。 那位没有地位的真人，突然出现让人难以辨认他在哪里。 碰到他时就像撞击石头发出的火花，如同闪电般的光芒，让人捉摸不定。

1. "牛头没，马头回"：是禅宗常用的表达方式，用来形容心性的变化无常。其中"牛头"和"马头"是两个具体的山头，位于今浙江省湖州市德清县境内。这里用牛头和马头的出没比喻心境的起伏不定。 2. "渠无国土"：渠是指那个人，即作者想描述的那个人；国土在这里可能指精神世界。整句话的意思是，那个人的心中并没有一个固定不变的境地或境界。 3. "无位真人"：这里是对无位真人的一种描述，表达的是无法捉摸、难以名状的精神状态或智慧。无位真人一般理解为本性、自性，是无法定位和界定的，表现出禅宗思想的超脱和不拘一格。 4. "突出难辩甚处"：这句诗意在表达不可言传、不可描摹的智慧或者真理，只能意会，不能言传。 5. "逢渠击石火，闪电光得不得"：这句话是相对抽象的表达，字面意思是碰到那个人就像击打石头发出火花，像闪电那样一闪而过，究竟得到了还是没有得到，是很难说的。这里的"渠"指的是无位真人，"击石火"和"闪电光"都是用来形象地描绘这个瞬间的感受。这两句传达了一种无法言传的体验，也就是禅宗所说的见性成佛的状态。

这首偈诗，看似简单，实则包含了深远的哲理和禅宗的禅意。作者用牛头和马头的比喻，形象地描绘了人生的无常与短暂。"牛头没，马头回"，意味着生老病死的过程，每个人的生命都像流水一样不断地消逝，无法把握。而"渠无国土"则表达了个体生命的渺小和孤独，即使是在人世间，我们也是无依无靠的存在。 接下来，“无位真人”是禅宗中用来指代自性、佛性的词语，表达的是人的本质和内在的真我。这个真我超越了时间和空间，超越了世俗的地位和身份，是每个人身上都具备的本质。然而要认识到这个真我，却需要很深的修炼和智慧，就如同在黑暗中找到光明，非常困难。 "逢渠击石火，闪电光得不得"，这两句诗通过比喻表达了认识真我的过程。如同闪电般的智慧火花，很难捉摸，若隐若现，但是只有这种闪电般的光亮才能照亮我们的内心，引导我们找到真我。整体来说，这首诗通过对生命的思考，表达了对真我、智慧和解脱的追求和向往。

《偈二十七首 其五》是宋代诗僧释绍隆创作的一首咏史怀古诗。这首诗的创作时间约为公元11世纪左右，即宋朝时期。 在宋哲宗年间（1098-1100年），释绍隆因政治原因被流放至广东惠州。这一时期的诗人生活困顿，对社会现实深感忧虑。在这段时间里，他历经磨难，深入思考人生哲学和历史问题，逐步形成了自己的人文主义观念和诗歌风格。 在宋代，佛教文化得到了长足发展，而禅宗作为佛教的一个重要分支，也在此时达到了高峰。禅宗强调自我修行、追求内心宁静，这也影响了释绍隆的诗风。此外，北宋时期儒家学派在社会上享有崇高的地位，对文人墨客的思想观念产生了深刻的影响。这些时代背景都为释绍隆的诗歌创作提供了丰富的素材和灵感。