老子西行寻凤凰，战国结束秦统一。 始皇焚书难灭儒，儒家重生出赤龙。 秦始皇痴迷求仙，茂陵松柏荒凉景。 佛祖在忉利天说法，俯瞰尘世如磨坊。 佛祖高坐黄金莲，孔子望尘莫及。 魏晋隋唐匆匆过，云外高人还未醒。 苏轼犹如奎星高悬，白居易气度不凡，陶渊明醉卧如雷鸣。

1. 李耳：即老子，道家学派的创始人。 2. 丘泣麟：出自《庄子·养生主》中的故事，描述孔子向老子问道。 3. 战国：公元前475年至公元前221年，是中国历史上的一段时期，共有七雄争霸。 4. 十二终一秦：指战国时期各国最终统一于秦国。 5. 祖龙：秦始皇的别称。 6. 坑儒：指秦始皇焚书坑儒的事件。 7. 儒不死：意指儒家文化并未因秦始皇的焚书坑儒而消亡。 8. 溺冠：指的是沉溺于酒色之中。 9. 赤龙子：这里可能指的是汉朝末年的一位名士赵玄，因其以道教身份活跃，而被称作“赤龙子”。 10. 有孙作帝痴求仙：此处指的是汉武帝痴迷于求仙之事。 11. 茂陵松柏荒苍烟：茂陵是汉武帝的陵墓，这句诗描绘了茂陵周围松柏荒废的景象。 12. 瞿昙：即释迦牟尼，佛教的创始人。 13. 忉利天：佛教中的欲界六天之一。 14. 磨蚁：比喻忙碌的人们。 15. 丈六身：指佛陀的形象，通常认为是身高丈六。 16. 黄金莲：莲花在佛教中有特殊的象征意义，黄金莲则可能是指极乐世界的美景。 17. 孔老仰望不及肩：这是诗人想象的场景，表达了孔子的谦逊和对老子的敬仰。 18. 魏晋隋唐：这是中国历史上的一个时期，大约从公元220年到公元907年。 19. 坡乘刚风为奎星：这里指的是苏轼被任命为奎星阁大学士的事。 20. 白舒逸气追长鲸：这句赞美白居易的诗才，将他的诗文比作翱翔天际的长鲸。 21. 渊明醉鼾犹雷声：这里指的是陶渊明饮酒时的豪放神态。

《又题》是诗人释善珍表达哲学思考的诗歌。诗中以历史人物和历史事件为背景，阐述了儒、道、佛三家学派思想的碰撞和消长。从李耳（老子）、孔子、秦始皇、汉武帝、释迦牟尼等历史人物的矛盾纠葛中，诗人感叹历史的沧桑和人生的无常。 在释善珍的描绘中，老子西行，秦始皇统一六国，即便秦始皇焚书坑儒，儒家思想依然存在，正如老子所说：“道可道，非常道”，道的思想无法被磨灭。而孙（刘邦）建立汉朝寻求长生不老，虽然愿望美好却难以实现。 面对历史的风起云涌，释迦牟尼用哲理的眼光看待尘世纷扰，超凡脱俗，而孔子和李耳却无法逃脱世俗的纷争。诗人在此指出佛家高洁超脱的人生观与儒家道家有所区别。随后通过魏、晋、唐、宋的更迭表现历史的流逝，对比了魏晋时期的玄学家、唐朝的诗人和宋朝的文人墨客所表现出的不同精神风貌。苏轼(坡)的豪放、李白(白)的奔放、陶渊明(渊明)的超然在诗中都得到了体现。

《又题》是南宋诗人释善珍的作品。这首诗的创作时间大致在宋光宗时期（约公元1190年），这一时期的南宋社会政治相对稳定，经济文化发展繁荣。 在这首诗的背后，我们可以看到诗人的丰富人生经历。释善珍本名李升之，字舜俞，号谷口山人，是一位以儒家学派为学术基础的诗人。他在南渡后，因战乱而选择出家为僧。尽管他身处佛门之中，但心中仍牵挂着国家的命运和民族的命运。这种矛盾的心态在他的诗作中得到了深刻的反映。 在《又题》这首诗歌的创作背景中，我们可以了解到当时南宋社会的佛教文化影响深远，以及儒、释、道三教之间的相互影响和融合。此外，诗人在诗中表达了对自己人生际遇的感慨以及对美好生活的向往，这也反映了当时士人阶层的一种普遍心态。总之，通过对《又题》这首诗的创作背景的研究，我们可以更深入地了解南宋时期的社会风貌和文化特征。