请教各位好友，跋山涉水。 不追求名利学问，闲坐消磨时光。 之前的疑惑容易解开，但圣贤之道难以忘怀。 稍有偏差，就可能出现失误。 道就在其中，如同大地撑起高山。 顺应事物变化展现形态，就像驴子看井。 尽管没有刻意的打算，路途轨迹已经形成。 如果谈论是否相应，反而失去交流。 勉励各位仁人，不要白费心思。 各自回归初心，别无所求。

1. 南询诸友：南询，向南寻找、寻访。诸友，各位朋友。这句是讲作者去南方寻找朋友。 2. 踏破草鞋：形容走路走得很多，鞋子都破损了。 3. 绝学无为：抛弃学术研究，顺应自然，不追求名利。 4. 坐消日月：坐，静静地。消，消磨。日月，时间。指静静地度过每一天。 5. 凡前易脱：容易摆脱平凡的生活。 6. 圣解难忘：难以忘记圣人的教诲。 7. 但有纤毫：只要有丝毫的执着或牵挂。 8. 皆成渗漏：都会成为修行的障碍。渗漏，喻指修行中的缺点、错误。 9. 可中为道：在适当的时候实行道法。 10. 似地击山：大地震动，山岳崩裂的意象。 11. 应物显形：随着事物的变化而显露身形。 12. 如驴觑井：形容像驴子看井一样，只看到自己的影子却看不到真实的自己。 13. 纵无计较：即使不去计较得失。 14. 途辙已成：指过去的经历已经形成轨迹。 15. 若论相应：如果谈论与道法的契合程度。 16. 转没交涉：反而更加不和谐。 17. 勉诸仁者：勉励各位贤达之人。 18. 莫错用心：不要错误地使用心。 19. 各自归堂：各自回到自己的归宿之处。 20. 更求何事：还去追求什么其他的事情呢？

这首诗题为“偈四首·其四”，作者是宋代禅宗僧人释思慧。在这首诗中，释思慧以富有哲理和禅意的语言，表达了他的禅学观点和对修行的理解。全诗可分为两个部分，前半部分主要阐述修行过程中可能遇到的问题和困难，后半部分则强调修行者的自我反省和回归。 在前半部分，诗人首先描述了寻求真理的艰辛过程：“南询诸友，踏破草鞋。”“南询”指的是向南寻找名师请教，而“踏破草鞋”则形象地描绘出修行者在寻求真理过程中的艰难跋涉。接着，诗人提出了“绝学无为，坐消日月”的观点，认为真正的学问和修为在于内心的宁静与顿悟，而非外在的知识积累。然而，修行之路并非一帆风顺，“凡前易脱，圣解难忘”，即使普通的问题容易解决，但对于圣人的教诲却难以忘怀。因此，修行者在面对这些问题时，要时刻保持警惕，否则稍有不慎，便会有“渗漏”之虞。 在后半部分，诗人通过比喻和象征手法，表达了对修行的深刻理解。首先，他以“地击山”的形象比喻禅宗之道的力量，强调修行者在面对困境时要坚定信念。然后，他以“驴觑井”的寓言故事来告诫修行者要时刻保持清醒，不要被外物所迷惑。接下来，诗人指出，尽管修行者可能会遇到一些问题，但只要他们能够自省，问题便会迎刃而解。最后，他鼓励修行者们要珍惜当下，不要将精力浪费在无谓的事情上，而是要专注于心灵的修养。 总的来说，这首《偈四首·其四》以其深刻的哲理和丰富的意象，展示了禅宗修行的内涵和真谛。

《偈四首 其四》是唐代著名僧人、诗人释思慧创作的一组诗。这组诗的创作时间大约在西元8世纪末至9世纪初的唐代时期，这一时期佛教文化在中原地区发展兴盛，并影响了文人士大夫的思想与生活。 释思慧是一位有深厚的佛学修养和高尚情操的诗人，他的诗歌既有宗教哲理的深度，又有艺术审美的魅力。他在这首诗中以自然景象为载体，表达了佛法的无常观念，揭示了生命的虚幻和短暂。 这首诗的创作背景与当时的社会环境密切相关。在唐代，佛教文化得到了极大的发展和普及，许多文人雅士对佛教产生了浓厚的兴趣，并将其融入到自己的诗歌创作中。释思慧在这一时期，因其独特的佛教学识和诗歌才华，成为了一位备受瞩目的僧人诗人。