快乐的本质源于内心，世界万物无法干扰它。 阴阳变化体现于舒缓与悲痛之中，跋山涉水又怎会感到疲劳。 回想起往昔的辉煌，占据了小小一角，用金银珠宝装点琼楼玉宇。 无尽的奢侈竞争导致了无尽的痛苦，那些事情太过严重而无法被言说。 天地清净，神灵显现，一切都变得宽阔而自然。 破败的旧址已变成了杂草丛生的荒地，狐狸兔子在此争夺地盘。 信件和虎符如同邮递一般传递着信息，有多少人试图在这里寻找安宁舒适的生活。 谭公是伟大的国君，他珍视宝玉却不会炫耀它。 他清除了污秽，展现出宽广的道路，茅草屋瓦片房自古就是这样。 他的政策教导百姓勤俭，就如同治理河流先要疏通渠道。 千古的兴衰不过是一场梦境，穿戴上轻松舒适的衣物，日子过得越来越好。 有客人来到亭子看到这些设施，笑看那小气的人还自以为见识广泛。

1. 至乐之性长自余：至乐，指最大的快乐；性，天生的品质；长，永恒不变；自余，自我满足。这句是说，人生最根本的快乐在于内心的满足。 2. 世物莫得而榛芜：世物，世间万物；莫得，无法得到；榛芜，混乱不堪。这句是说，人世间的事物总是纷繁复杂，让人无所适从。 3. 阴阳变化在舒惨：阴阳，指自然界中的两种基本力量；变化，指事物的运动和发展；舒惨，指欢乐和痛苦。这句是说，自然界的阴阳力量在不断地产生欢乐和痛苦。 4. 千里岂足劳建除：千里，指距离遥远的地方；劳，劳累；建除，古代占卜的一种方式。这句是说，无论距离多么遥远，都不能通过建除这种方式来预测未来的吉凶。 5. 忆昔僣侈擅一隅：忆昔，回忆过去；僣侈，奢侈浪费；擅一隅，占据一块地方。这句是说，回忆起过去那些奢侈浪费的人们曾经占据过一片土地。 6. 琼宫贝阙粧金珠：琼宫，华丽的宫殿；贝阙，用贝壳装饰的宫殿；粧金珠，用金银珠宝装饰。这句是说，华丽的宫殿和用贝壳装饰的宫殿都用金银珠宝装饰得非常豪华。 7. 穷奢极靡相倾夺：穷奢，极度奢侈；极靡，极度奢华；相倾夺，互相争夺。这句是说，那些极度奢侈的人为了争夺财富和地位，往往会不择手段。 8. 所不可道矧可书：所不可道，无法用言语表达的；矧可书，何况可以用文字记录。这句是说，有些事情是无法用言语来表达的，更何况用文字记录下来呢。 9. 天清地宁圣神出：天清，天气晴朗；地宁，地面安宁；圣神出，圣人出现。这句是说，在天气晴朗、地面安宁的时候，圣人就会出现。 10. 荡荡一化浑太虗：荡荡，广阔无边的样子；一化，统一天下；浑太虗，整个宇宙。这句是说，一旦统一了天下，整个世界都会变得更加和谐。 11. 颓基故址尽荒草：颓基，废弃的基业；故址，过去的遗址；尽荒草，都长满了杂草。这句是说，过去的基业和遗址现在都已经荒废，长满了杂草。 12. 往往狐兎来争居：往往，经常；狐兎，狐狸和兔子；争居，争抢居住的地方。这句是说，狐狸和兔子经常争抢居住的地方。 13. 鱼书虎符若邮传：鱼书，古代的信件；虎符，古代的兵符；若邮传，如同邮寄一样。这句是说，古代的信件和兵符都是通过邮寄的方式传递的。 14. 几人到此图安舒：几人，几个人；到此，来到这里；图安舒，谋求安定舒适的生活。这句是说，有几个人来到了这里，希望能够过上安定舒适的生活。 15. 谭公贤明大国后：谭公，谭姓的公子；贤明，贤能明智；大国后，大国的国君。这句是说，谭姓的公子是一个贤能明智的人，他担任了大国的国君。 16. 宝璞岂肯雕璠玙：宝璞，珍贵的玉石；雕璠玙，雕刻成精美的艺术品。这句是说，珍贵的玉石怎么可能被用来雕刻成精美的艺术品呢？ 17. 拂除荒秽出夷旷：拂除，清除；荒秽，荒芜的杂草；出夷旷，呈现出平坦开阔的景象。这句是说，清除掉荒芜的杂草，就呈现出平坦开阔的景象。 18. 茨茅墩瓦从古初：茨茅，用茅草覆盖屋顶；墩瓦，用瓦片覆盖屋顶；从古初，自古以来就是这样。这句是说，自古以来，人们就是用茅草或瓦片覆盖屋顶。 19. 璧书齐丘俭化论：璧书，古代的一种书信；齐丘，治理国家；俭化论，提倡节俭的言论。这句是说，通过书信倡导治理国家要提倡节俭。 20. 譬如论海先河渠：譬如，比如；论海，谈论海洋；先河渠，先谈论河流和水渠。这句是说，比如谈论海洋，首先要了解河流和水渠。 21. 千古兴亡一端梦：千古，千年以来；兴亡，兴盛和衰亡；一端梦，一段梦境。这句是说，千百年来，国家的兴盛和衰亡就像一场梦境。 22. 逍遥巾氅日裕如：逍遥，悠闲自在；巾氅，头巾和大衣；日裕如，每天都过得很宽裕。这句是说，悠闲自在地生活，每天都过得很宽裕。 23. 有客登亭见施设：有客，有人来访；登亭，登上亭子；见施设，看到设置的设施。这句是说，有人来访，登上亭子，看到了设置的设施。 24. 笑杀琐琐夸瀛壶：笑杀，笑得要死；琐琐，琐碎的事情；夸瀛壶，夸张地说海外有仙山。这句是说，看到有人为了一些琐碎的事情而夸张地说海外有仙山，觉得非常好笑。

这是一首关于人生哲学和道德观的诗。诗人在开篇即表达了人生的快乐来自于内心的满足，而非外物的追求。他以阴阳变化为喻，表示人生中的起起伏伏都是自然的现象，不必过于在意。诗人回忆起过去的奢华生活，那些曾经的琼楼玉宇如今已成荒草，寓意着世间的一切都会随着时间的推移而消逝。 接着，诗人提到天清地宁的时代，圣人出世，一切归于平静。而那些曾经的权力争夺、物质欲望都已经不再重要。他认为，真正的贤明之人，是那些能够淡泊名利，关注民生的人。他们犹如拂去荒草，让百姓过上安居乐业的生活。诗人以璧书齐丘俭化论为例，倡导节俭的道德观念，认为这才是真正的治国之道。 最后，诗人通过有客登亭见施设的描绘，揭示了那些热衷于物质享受的人，不过是可笑的自以为是。整首诗充满了哲理性的思考，表达了诗人对人生的深刻理解和对道德的追求。

这首《上知郡承议》是北宋时期诗人郑侠的一首言志诗。这首诗的创作时间大约在宋神宗时期（1068-1085年），这一时期正是王安石变法的重要阶段。郑侠作为王安石的忠实支持者，积极参政议政，为国家和人民福祉建言献策。 在这个时代背景下，郑侠的人生经历丰富。他曾担任县令，关注民生，关心百姓疾苦。然而，由于他的直言不讳和勇敢谏言，使得他在仕途上屡遭挫折。尽管如此，他仍然坚定地站在国家和人民的立场上，积极参与政治活动。 在王安石变法期间，郑侠敏锐地察觉到变法中的问题和弊端，他认为变法在某些方面过于激进，导致民生疾苦加剧。因此，他以这首诗向知郡承议表达了自己的忧虑和对民生的关切。