生生不息是大自然的真谛，我们每个人都蕴含着它的真理。 在我们的心灵深处，空明无物，纯净而美好。 为何我们会迷失自己，被物质欲望拉向深渊？ 外在的感觉成为了主导，原本的本真却被世俗蒙蔽。 看清这一切，要摆脱物质的束缚，追求真实的自我。 当我们寻找真实的自我时，你会发现它一直都在你身边。 只担心物欲会再次趁虚而入。 为了保持清醒，我们应时刻警惕，不容许物欲再来侵害。 这样我们才能找到生命的真谛，与自然共舞。

【注释】 1. 生生：生存发展。 2. 真：真实，指事物的本质。 3. 无一物：指心灵无牵无挂的状态。 4. 元仁：最根本的仁爱之心。 5. 如何：为什么。 6. 放失：失去、舍弃。 7. 物欲：物质欲望。 8. 沉沦：沉溺其中，无法自拔。 9. 客感：外来的情感或感受。 10. 本主：本来面目，真实的自我。 11. 翳埃尘：被尘埃遮蔽。 12. 鉴此：以此为借鉴。 13. 纯：纯洁、纯净。 14. 求我真纯：追求我真实的纯洁。 15. 真即见：真实就能看见。 16. 端然：端庄、端正的样子。 17. 祗恐：只怕、担心。 18. 乘间：利用间隙、机会。 19. 复来侵：再次侵袭。 20. 念兹：时刻想着。 21. 心益奋：精神更加振奋。 22. 日夜终惟寅：日日夜夜始终不懈。 23. 戒惧：警惕、防备。 24. 谨独：谨慎独处。 25. 式用：尝试使用。 26. 存吾神：保持我的精神。 27. 于焉：在这里、在那里。 28. 生生意：产生生机活力。 29. 与天地伦：与天地同气连枝。

这首诗名为《求心斋》，作者是詹初，表达了诗人对心灵纯洁的追求和坚守，以及克服物欲，回归本真自我的思考。 首联“生生天地心，吾人秉其真”，言生命源于天地之心，人类秉承了这一真理。次联“虚灵无一物，纯然惟元仁”，则是表述了人之初始的纯洁无暇状态，心灵空明通透，纯真无邪。 接下来的三联“如何彼放失，物欲共沉沦。客感乃为主，本主翳埃尘”，则描绘了人心的迷失，因为物欲的诱惑，导致心灵受到玷污，而使人的初心逐渐丧失。后两联“鉴此去物欲，而求我真纯。求之真即见，端然还在身”，则是对抗这种迷失的方法：追求心灵的纯净，以此寻找真实的自我。只要一心求真，便能发现，那个最初的自己依然存在于心中。 然而，诗人在尾联中又提到“祗恐物与欲，乘间复来侵。念兹心益奋，日夜终惟寅。”表明现实中的物欲诱惑无处不在，防不胜防。因此诗人告诫自己要时刻保持警惕，慎独而戒惧，不断守护自己的精神家园。 最后两句“于焉生生意，始与天地伦”，点明了只有通过不断地修养内心，才能保持生活的乐趣和意义，才能做到人与天地同寿、和谐共存。整首诗从追寻本真出发，以与天地并行为结，深刻表达了诗人对心灵修养的重视和执着。

《求心斋》是南宋诗人詹初的作品。这首诗的创作时间为1189年，正值宋金对峙时期，国家动荡不安。詹初（约1156-1236），字元臣，号一峰，江西乐平人，是我国南宋时期著名理学家、教育家，其诗文和理学思想在当时有较大影响。詹初崇尚儒学，主张务实，提倡“心学”，以求内心的宁静和平静。 在这一特殊时期，詹初人生经历丰富，他曾参与抗金活动，力图恢复中原，但因政治斗争及战争失败而未能如愿。晚年隐居于庐山，创立了白鹿洞书院，专心致力于教育和学术研究，培养了一批杰出的人才。 在詹初生活的时代，北宋灭亡，南宋建立，南宋王朝虽偏安江南，但仍有强烈的民族危机意识。在这种背景下，詹初以儒家之道为基础，强调内心修养和人格完善，力求解决现实问题。同时，他也关注社会现实，关心民生疾苦，力求为社会做出贡献。