一旦领悟到真理，便能放下工具； 众多先祖不再传承坏色之衣。 轻飘飘地跨过葱岭，如一片行云； 高挂在石桥边，留下一抹飘渺。 欲往海宫殿参邀却举棋不定； 经历尘世间诸多劫数，禅杖乏力疲惫。 元帅以油灯维持信仰百年，如今仍焕发活力； 又从朝廷中枢再度散发光芒。

《送僧归护国寺》是宋代诗人张士逊的一首送别诗。下面是该诗的注释： 1. 送僧归护国寺：这首诗以送僧人回归护国寺为题。 2. 一言已了忘筌谊：这句是说，真正的佛法只有一个简单的道理，也就是不必借助任何工具就能领悟到的道理。“忘筌”表示不需要借用其他工具或媒介来理解佛法。 3. 诸祖休传坏色衣：这句意味着各代的禅宗大师已经将佛法传播得很好，不需要再传扬他们的教诲。“坏色衣”指的是僧袍。 4. 只履远过葱岭去：这里用了达摩祖师的故事。达摩祖师曾经坐在船上，他拿着一只鞋，另一只脚在水上划过，就这样过了葱岭。这里象征着僧人远离尘世纷扰，独善其身。 5. 片云高傍石桥归：这是描绘僧人在修行的路上如同一片云彩飘过，最终回到自己的修行之处。 6. 海宫有请杯慵度：这里的“海宫”可以理解为寺院。意思是即使受到邀请，也仍然保持懒散的心境。 7. 尘劫无涯锡倦飞：意为面对世间的无尽困扰，僧人已经疲倦不堪。"锡"在此指的是僧人手中持有的锡杖。 8. 元帅香灯持百载：指僧人在寺庙中坚守职责，世代相传，为佛教事业贡献力量。 9. 又从枢府发清辉：这句是形容僧人无论是入世还是出世，都能散发出慈悲的光辉。“枢府”在这里是指政府的最高机构。

《送僧归护国寺》是一首描绘僧人归去的古诗。诗人以生动的语言和丰富的意象展现了佛教文化的内涵与意境。“一言已了忘筌谊”一句意指禅意的领悟并不需要过多的言语，而“诸祖休传坏色衣”则意味着修行之人不必过分关注外在的形式。接下来的诗句中，诗人描述了僧人的行程：他们跨越千山万水，只为寻求真理；他们的身影犹如一片祥云，映衬着尘世的光辉。 诗歌的后半部分转向了对僧人生活场景的描绘。“海宫有请杯慵度”表现了僧人在面对世俗的诱惑时依然保持着坚定的心性，而“尘劫无涯锡倦飞”则暗示了修行之路的艰辛与漫长。最后两句诗表达了对这位僧人的敬仰之情：他不仅在寺庙中弘扬佛法，还在世间留下了美好的印记。

《送僧归护国寺》是北宋时期著名政治家、文学家张士逊的一首送别诗。这首诗创作于公元975年，当时张士逊刚刚步入官场，担任洪州通判。在这段时间里，他与当地寺庙的僧人建立了深厚的友谊。在送别一位即将返回护国寺的僧人时，他写下了这首感人至深的诗篇。 在那个时代，佛家思想对文人士大夫产生了深远的影响，许多人在修行中得到心灵的慰藉。张士逊本人也深受佛家文化熏陶，因此在送别友人时，他以宽广的胸怀和对生活的深刻理解，表达了“人生若只如初见”的美好愿望。 这首诗反映了北宋时期文人墨客与佛教僧侣之间的深厚友谊，同时也展现了张士逊作为一个政治家的人文情怀。