迷人的山峰好像就在水中央，上面有清静的寺庙。破损的衣服在蜗牛般的角落中休息，那神秘的禅床就像是深邃的洞穴。这广大的世界就浓缩在一拳石上，广阔的海洋和众多的河流都服从它的领导。就像在银河的渡口到达了牛女，或许能在这里找到帮助并走向远方。

1. 次山谷韵：是北宋诗人黄庭坚的诗集之一，"山谷诗"影响深远，颇受后世文人青睐。这里的“次山谷韵”是指诗人以此诗作为对黄庭坚诗歌的回应或步其诗韵而作的诗篇。 2. 妙峰：佛教术语，通常指理想境界或伟大成就的象征，这里可能指的是清净无染的心灵之境。 3. 水中央：在古人看来，水的中央是一个静谧且美好的地方，因此常常被用来比喻理想的世界。 4. 庄严：出自佛教词汇，意为端正、尊严。 5. 清浄坊：这里是形容环境的洁净宁静，用以表现心灵的超脱和洁净。 6. 坏衣：在佛教中，坏衣即破旧的衣服，通常用于描述僧人的简朴生活。 7. 盘礴：连绵不绝的山脉，这里用来描绘螺髻山的壮观景象。 8. 蜗牛角：蜗牛的触角，比喻极小的角落或范围。这里形象地描绘了螺髻山的一些细微之处。 9. 法窟：法师讲解佛经的地方，这里可能是在比喻一个神圣的学习环境。 10. 窈冥：形容幽深、朦胧的景象。 11. 师子床：狮子床，喻指法师说法时的威严与崇高。 12. 万象森罗：宇宙间的一切事物都展示出来，这里用来形容世界的丰富多彩。 13. 一拳石：一拳之石，比喻微小的事物。 14. 千顷汪洋：千顷之地如海洋般广阔无边，这里用来描绘螺髻山的壮观景象。 15. 百谷王：百川归海，喻指众流所汇之处。这里用来描绘螺髻山的水源丰富。 16. 不减乘槎到牛女：这里的"槎"是指木筏，“牛女”是指牛郎织女星，这句意思是乘船漂洋过海去见牛郎织女星，意味着山高水远但心志坚定。 17. 拟取支机问下方：这里的"支机"是指古代的支机石，相传为天河中的神石，可令船只驶向天河。这句的意思是借用天河的支机石去探访下方的众生世界。

这首诗是宋朝诗人洪刍的作品，描述的是诗人在游览山谷时的所见所思。全诗以景喻情，形象生动，寓意深远。 首联“妙峰宛在水中央，上有庄严清浄坊。”描绘出一座坐落在水中央的美丽山峰，山上有庄严肃穆的寺庙。这里，诗人将山水景色与宗教氛围相结合，创造出一种宁静致远的意境。 颔联“坏衣盘礴蜗牛角，法窟窈冥师子床。”进一步描写了山中寺庙的景象。“坏衣”指的是僧人的粗布袈裟，“盘礴”形容僧人们悠然自得地坐在那里。“蜗牛角”比喻狭小的地方，而“法窟”则指寺院。这两句诗表现了僧人修行的生活场景，同时也表现出诗人对于宗教生活的敬仰之情。 颈联“万象森罗一拳石，千顷汪洋百谷王。”是对大自然壮观景象的描绘。“万象森罗”意指自然界千变万化的景象，而“一拳石”则比喻这些景象的渺小。紧接着，诗人又以“千顷汪洋”和“百谷王”来形容自然的壮丽和生生不息的力量。这两句诗不仅展示了诗人对自然美的敏锐洞察力，还表达了其对生命哲学的思考。 尾联“不减乘槎到牛女，拟取支机问下方。”则运用了神话故事来表达诗人对于人生真谛的追求。这里的“乘槎到牛女”出自古代神话，讲述了一个老人乘坐竹筏到达天河，见到织女的故事。诗人以此比喻自己对于人生奥秘的探索。同时，“拟取支机问下方”则借用《楚辞·九章·天问》中的典故，表达了诗人对于人生哲理的深入思考。 总的来说，这首诗歌通过对山谷之景的描绘，展现了诗人对自然、宗教和人生的独特见解。其语言优美，意境深邃，给人以深刻的艺术享受。

这首诗《次山谷韵 其一》是北宋诗人洪刍的作品。据历史记载，洪刍生活在北宋时期，具体生卒年不详，大约活动在公元10世纪至11世纪初的时段。 在这个时代背景下，洪刍是北宋著名的学者、文学家和政治家。他曾担任地方官吏，关注民间疾苦，致力于改善民生。在政治生涯中，他积极参与国家政务，主张改革创新，力图振兴国家经济。 与此同时，北宋时期是中国历史上的一段繁荣时期，科技、文化、艺术等各方面都取得了显著成就。然而，这个时期也存在一定的社会矛盾和问题，如土地兼并、贫富分化等。洪刍作为一名有社会责任感的知识分子，他以诗歌为武器，反映民生疾苦，抒发忧国忧民之情。 在这首诗《次山谷韵 其一》中，洪刍通过对自然景物的描绘，表达了他在山谷间行走时的所思所感。诗中的山水、草木、鸟兽等元素，都是他对生活、对国家的深深眷恋。