鱼游水下深，鸟筑树林梢。 潜伏水中鱼忘记深处，悠然摆动尾鳍。 鸟筑巢中忘记树林，自由鸣叫适应环境。 庄子感叹鱼与鸟的姿态，却不免让惠子产生怀疑。 师旷也不能完全理解声音，用占梦判断齐师困境。 他们各自拥有真实的快乐，谁能清楚了解呢？ 颜回住在简陋的房子里，品尝着箪瓢里的食物，甘愿忍受饥饿。 陶潜担心被贬谪，所以不愿弹奏优美的琴声。 他们的快乐可以被人听到吗？也许只有他们自己默默感知。 这种快乐不是丝竹之声，也不是美丽的蛾眉。 比如一个炎热的人，忽然感到清凉的风吹过。 又如极度口渴的人，畅饮清澈的江水。 当他们真正快乐时，荣华富贵又算得了什么呢？ 快乐到无法控制手舞足蹈，连自己都不知道自己在做什么。 连自己都难以察觉的快乐，别人又如何揣测呢？ 你修建了真正的快乐斋，我来书写真正的快乐诗篇。 写诗只是寄托我的心意，希望你的斋堂名副其实。 把它放在一旁不要再提，点燃香炉诵读《楚辞》。

《寄题真乐斋》是一首宋诗，作者是邓深。以下是注释： 1. 真乐斋：诗题，邓深创作这首诗以赞美真乐斋。 2. 鱼潜深渊水，鸟巢茂林枝：写鱼的自由自在的生活在水中，小鸟在茂密的树林中筑巢。这里的“深渊”指水深之处，“茂林”表示树木茂盛的树林。 3. 潜者忘于渊，洋洋纵尾鳍：写鱼在水中畅游，享受着生活的乐趣。这里的“洋洋”表示快乐的样子，“尾鳍”是鱼类尾部用于游泳的鳍。 4. 巢者忘于林，飞鸣唯所宜：写鸟儿在树林中自由地飞翔和鸣叫，无拘无束。这里的“飞鸣”指鸟儿的飞行和鸣叫，“唯所宜”表示随心所欲地做适合自己的事情。 5. 庄周叹从容，未免惠子疑：用庄子与惠子的故事来阐述道家哲学思想，表达自然和谐的理念。这里的“庄周”和“惠子”分别是古代著名哲学家庄子和惠施的名字。 6. 师旷岂知声，缪以占齐师：引用师旷的故事来表达音乐的美妙及其对人心灵的触动。这里的“师旷”是中国古代著名的音乐家，他的音乐造诣极高；“缪以占齐师”是说师旷通过音乐预知齐国的军队将要被打败。 7. 彼各有真乐，果孰得而窥：描述了各物各自有他们的快乐，这种快乐无法被他人完全理解。这里的“真乐”表示真正、本质的快乐，“果孰得而窥”表示没有谁能够完全了解别人的快乐。 8. 陋巷颜氏子，箪瓢甘忍饥：借用颜回的典故，表达对清贫生活的心满意足。这里的“陋巷颜氏子”指的是孔子弟子颜回，他曾经住在陋巷，生活贫困；“箪瓢”表示一箪饭、一瓢水的简陋饮食。 9. 陶潜怕折腰，素琴弦不施：引用陶渊明的典故，表达远离官场纷扰、追求内心宁静的生活态度。这里的“陶潜”是东晋著名诗人陶渊明，他曾经因为不愿意折腰事权贵而辞官回乡；“素琴弦不施”表示不弹奏华丽的乐器，以表现淡泊名利的心境。 10. 其乐可闻欤，夫盖默识之：表达了真正的快乐是无法用言语表达的，只能自己去体会。这里的“可闻”表示可以被听见或知道，“夫盖默识之”表示只能自己去默默体会和理解。 11. 非丝亦非竹，且复非蛾眉：表示这种快乐不是外在的音乐、美丽的事物可以给予的，而是一种内在的、精神上的满足。这里的“非丝亦非竹”表示不是音乐带来的快乐，“非蛾眉”表示不是美色带来的快乐。 12. 譬如执热者，洒然濯凉飔：用比喻来形容这种快乐的感受，如同炎热的人感受到凉爽的风。这里的“执热者”表示感觉热的人，“洒然濯凉飔”表示突然吹来凉爽的风。 13. 又如渴不禁，快饮清江湄：用比喻来形容这种快乐的感受，如同口渴的人畅饮清澈的江水。这里的“快饮清江湄”表示快速地喝清澈的江水。 14. 当其得意时，何以富贵为：表达人在得到真正的快乐时，不会去追求荣华富贵。这里的“得意时”表示心满意足的时候，“何以富贵为”表示为什么要去追求富贵呢？ 15. 手舞而足蹈，诚不之自知：形容人在得到真正的快乐时，会情不自禁地手舞足蹈。这里的“手舞而足蹈”表示手舞足蹈的动作，“诚不之自知”表示真的不知道自己为什么会这样。 16. 自知犹不可，人胡可度思：强调即使是自己也无法完全理解自己的快乐，更何况是别人呢。这里的“自知犹不可”表示连自己都无法完全理解自己的快乐，“人胡可度思”表示别人怎么可能完全理解你的快乐呢。 17. 君辟真乐斋，我赋真乐诗：表示诗人赞美对方拥有真乐斋这个可以让人获得真正快乐的地方，而自己则创作了这首赞美真乐的诗。这里的“君”表示对方，“我”表示诗人自己。 18. 写诗聊寄意，名斋傥在斯：表示诗人只是通过写诗来表达他对真乐斋的赞美之情，真乐斋是否真的存在并不重要。这里的“傥在斯”表示假设真乐斋真的存在。 19. 置之勿复道，焚香诵楚词：表示将真乐斋的事情放下不再谈论，转而点燃香炉诵读楚辞。这里的“置之勿复道”表示将真乐斋的事情放下不再谈论，“焚香诵楚词”表示点燃香炉诵读楚辞。

《寄题真乐斋》是南宋诗人邓深的一首古体诗。该诗表达了作者对“真乐”的理解与思考，并以此赞赏了那些能够摆脱世俗纷扰、追求内心平静的隐士们。以下是该诗的简要赏析： 首联“鱼潜深渊水，鸟巢茂林枝。”通过描绘鱼和鸟的生活场景，形象地表现了它们在各自环境中的和谐与快乐。接着颔联“潜者忘于渊，洋洋纵尾鳍。”“巢者忘于林，飞鸣唯所宜。”进一步深化了主题，表明这些生物在各自的领域中找到了属于自己的幸福。虽然这种幸福生活让它们忘记了所在的环境，但它们却能在其中自由地生活、快乐地飞翔。 接下来的颈联“庄周叹从容，未免惠子疑。”“师旷岂知声，缪以占齐师。”通过引述庄周和惠子的典故，暗示了人类社会对“真乐”的不同看法。虽然有人认为在繁杂的社会中很难找到真正的快乐，但这并不影响有人能在其中找到自己的乐趣。接着的“陋巷颜氏子，箪瓢甘忍饥。”“陶潜怕折腰，素琴弦不施。”则举出了颜回和陶渊明作为实践“真乐”的典范，他们虽身处困境，却从未放弃对内心的坚守和对生活的热爱。 末联“君辟真乐斋，我赋真乐诗。”“写诗聊寄意，名斋傥在斯。”表示作者对真乐斋主人的敬佩，以及他希望通过这首诗传达出对“真乐”的理解和感悟。整首诗笔调流畅，意境深远，通过对自然界生命的赞美以及对古代贤哲的颂扬，传递出积极向上的人生态度，使读者深受感染。

《寄题真乐斋》这首诗是南宋著名诗人、书法家邓深所作。据专家考证，此诗创作于宋孝宗淳熙年间（公元1174-1189年）。 在这段时间里，邓深作为南宋时期的一位士人，虽然身居官场，但始终关注民生疾苦。他曾在临安任职地方官，对当时的社会状况有较深的了解。然而，由于种种原因，邓深并未在政治上取得显著的成就，这使他更加珍视个人的精神追求。这种情感在他的诗歌作品中有明显的体现。 当时，南宋社会正处于一个相对稳定的时期。一方面，孝宗皇帝在位时政治较为清明，国家经济逐步繁荣；另一方面，文人学士热衷于诗词歌赋的探讨与交流，文学创作十分活跃。在这种背景下，邓深有感而发，写下了这首《寄题真乐斋》。