天色刚亮，轻轻擦洗涟漪微动的水面，巍峨的礼堂世代为人师的典范。 低头亲眼看那古人们的画像，陪伴祭祀的大典中混杂了汉代官员的礼仪。 诗书之中自然有谋略元帅的智慧，祭祀贡品也可以向儿童展示。 春日穿着衣裳咏唱着千年的诗意，如今的小孩们难道不会作诗吗？

1. 质明：黎明时分，天刚亮的时候。 2. 帨洗：洗涤巾帕的意思。 3. 轻漪：微小的波纹。 4. 礼殿：祭祀场所。 5. 百世师：指孔夫子，因其教诲流传百世。 6. 伏几：俯身在几案上，表示恭敬。 7. 亲瞻：亲自观看。 8. 古人象：指孔子像。 9. 陪祠：陪同祭祀。 10. 汉官仪：汉代的官员礼仪。 11. 诗书：儒家的经典《诗经》与《尚书》。 12. 元帅：此处为诗中语带双关，既指儒家经典的教导是治国之本，也寓含着诗人希望自己能有所作为。 13. 俎豆：古代祭祀用的礼器。 14. 小儿：此处指的是祭祀的参与者。 15. 春服咏归：即“咏而归”，源于《论语·先进篇》曾皙在孔子弟子各自表述自己理想的人生时描绘的一个美好的景象：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是春天时节，穿上春天的衣服，带着成年人和小孩一起去沂水沐浴，然后在舞雩台上吹风，唱着歌回来。 16. 千古意：这个场景代表了自古以来人们对美好生活的向往和追求。 17. 童冠：儿童和成年人，此处代指参加祭祀的人们。

首联“质明帨洗动轻漪，礼殿巍巍百世师”描绘了祭祀先圣的庄重场景。诗人以清晨水面轻轻泛起的涟漪，象征人们对先圣的敬仰之情，同时通过“礼殿巍巍”来赞美先圣的伟大地位。 颔联“伏几亲瞻古人象，陪祠颇杂汉官仪”表达了诗人亲自祭拜先圣的心情，以及陪祀时的感慨。其中“伏几亲瞻”展现了诗人对先圣的尊敬和崇拜，而“陪祠颇杂汉官仪”则表现了当时祭祀仪式的热闹与复杂。 颈联“诗书自可谋元帅，俎豆何妨示小儿”体现了诗人对儒家经典教育的认可。他认为，诵读诗书可以培养人们的德行和智慧，从而达到修身齐家的目的；同时，让儿童参与祭典活动，也有助于他们从小接受儒学教育，培养尊重传统文化的品质。 尾联“春服咏归千古意，只今童冠可无诗”是诗人对先圣教诲的感叹和对当下教育的期望。他想到孔子倡导的“春服咏归”的美好景象，认为这种意境穿越千年依然令人向往，同时也希望现在的孩子们能够继承和发扬诗人的智慧，继续创作优美的诗篇。

《次韵和子澄春祠先圣律诗》是宋代诗人罗愿的作品。这首诗的创作时间约为公元1167年前后，正值宋朝（960-1279年）时期。这一时期，科举制度在文人阶层中盛行，儒家学说成为国家的正统思想，先贤祠庙也成为学者们敬仰朝拜的场所。 罗愿（约1136年－1184年），字端良，号存斋，徽州歙县（今安徽黄山市徽州区）人，南宋文学家、史学家。罗愿出生在儒学世家，自幼勤奋好学，博览群书，青年时即以文才著称。然而他一生仕途并不顺利，多次参加科举考试未果，后担任地方官吏，晚年辞官回乡从事著述。 在这首诗中，罗愿描绘了春天的景象以及祭祀先圣的场景，表达了他对儒家学说的敬仰和对美好时光的向往。通过这首诗，我们可以感受到罗愿在那个时代所经历的挫折与坚持，以及他对学问的执着追求。