读韩文
眇焉五帝上，尝观二典辞。
焕乎三王间，尝观二雅诗。
道德既淳厚，声光何葳蕤。
烈烈日精散，闳闳雷声施。
施焉如飞龙，潜焉如蟠螭。
祖述兼宪章，后世唯吾师。
永言二典往，群言或隳离。
亦既二雅末，六义多陵迟。
寥寥千余年，颠危谁扶持。
揭揭韩先生，雄雄周孔姿。
披榛启其涂，与古相追驰。
沿波穷其源，与道相滨涯。
三坟言其大，十翼畅其微。
先生书之辞，包括无孑遗。
春秋一王法，曲礼三千仪。
先生载于笔，巨细咸羁縻。
杨墨乃沦胥，旷然彰其媸。
佛老亦颠隮，茫然复于夷。
婉婉平蔡画，淮西获以依。
凌凌逐鳄文，潮民蒙其禧。
心将元化合，功与天地齐。
洋洋治世音，磊磊王化基。
悖之则幽厉，顺之则轩羲。
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作者简介
石介（1005年－1045年），字守道，一字公操，号徂徕先生。北宋时期著名学者、政治家。
石介出生于山东兖州奉符县（今山东泰安）的一个书香门第。自幼勤奋好学，博览群书，尤以《周易》、《春秋》等儒家经...查看更多
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译文
在遥远的古代皇帝统治时期，我曾阅读过《尚书》和《诗经》。那时的社会风俗淳朴，名声光芒闪耀。如同太阳的光明挥洒四方，又如雷霆的声音传遍世界。它们像腾飞的龙，潜伏的蛟龙一般引人入胜。这些古代的教导成为我后来教育的基石，我是他们的传人。
然而，随着时间的推移，那些优美的言辞开始被忽视甚至遗忘。《诗经》的地位也日渐下降，诗的六种表现手法也逐渐式微。在过去的千年里，谁是那支撑这个局面的人呢？是杰出的韩愈，他有着周文王和孔子的风度。他为文学披荆斩棘，追寻古人的足迹。他深入挖掘诗歌的源泉，与真理同行。他的《原道》论述了道德的博大精深，而《十翼》则深入浅出地解析了周易。
韩愈的文章包含了一切学问，无论是《春秋》记载的法制，还是《礼记》中的礼仪规范，都被他用笔墨记录得详尽且细致。他批判了杨朱墨翟的学说，使他们的错误暴露无遗；对于佛教和道教，他也进行了深入的探讨，引领人们回归正道。他的人文关怀使得民间疾苦得以呈现，如《谏迎佛骨表》等文章，体现出他强烈的爱国主义精神。
韩愈的作品把人性与天地万物融为一体，他的功劳与天地同样伟大。他的诗篇、他的散文，都充满了治理国家的智慧，为王道的教化提供了坚实的基础。背离他的教诲，国家就会陷入混乱；遵循他的思想，国家就能达到辉煌的顶峰。
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释义
1. 五帝：指古代五位贤明的君主。常指南、北、东、西五个方位的天神。
2. 二典：指中国古代两部重要的文献《尚书·禹贡》和《尚书·尧典》。
3. 三王：指夏禹、商汤、周武三位开国的君主。
4. 二雅：指《诗经》中的《大雅》和《小雅》。
5. 道德：这里指儒家的道德观念和社会伦理原则。
6. 淳厚：指人品纯朴敦厚。
7. 声光：声誉和光辉。
8. 葳蕤：形容草木茂盛，也用于比喻事物的繁荣。
9. 日精散：指儒家学问的传授和传播。
10. 雷声施：比喻威严的教育力量。
11. 飞龙：指飞龙在天，象征品德高尚的人。
12. 蟠螭：指传说中的龙类动物。
13. 祖述：继承先人的事业，这里指对儒家学说的继承和发展。
14. 宪章：法令规章，这里指儒家的道德规范。
15. 眇焉：遥远的样子。
16. 永言：长久地谈论。
17. 隳离：背离，废弃。
18. 六义：《诗经》所表现的六种艺术手法，即风、赋、比、兴、雅、颂。
19. 陵迟：衰落，衰败。
20. 颠危：跌倒，比喻国家危亡。
21. 揭揭：原指显明，这里形容韩愈的成就突出。
22. 周孔：周公和孔子，这里泛指儒家圣人。
23. 榛：榛子树，比喻学问的艰难。
24. 披榛：砍伐阻碍道路的榛子树，比喻开拓道路。
25. 追驰：追赶，追求。
26. 沿波：顺着水流，比喻遵循前人的道路。
27. 穷其源：探寻事物起源。
28. 三坟：相传为远古时期的三个经典文献，即《三坟》、《五典》、《八索》。
29. 十翼：《周易》的解释性著作，共有十篇，称为“十翼”。
30. 孑遗：遗留，剩下。
31. 王法：国家的法律制度。
32. 曲礼：礼仪细则。
33. 巨细咸羁縻：大事小事都受到约束。
34. 杨墨：杨朱和墨翟，战国时期的思想家。
35. 沦胥：相继陷入困境。
36. 旷然：豁然开朗，明显。
37. 蔡画：即蔡州，今河南汝南一带。
38. 淮西：淮河以西地区。
39. 平蔡画：平定蔡州的叛乱。
40. 凌凌：形容力量强大。
41. 逐鳄文：驱逐鳄鱼的文章。
42. 潮民：潮州地区的百姓。
43. 蒙其禧：得到他的庇护和祝福。
44. 元化：自然的造化。
45. 功与天地齐：功绩和天地相当。
46. 洋洋：盛大，广大。
47. 治世音：治理国家的声音，指韩愈的文章。
48. 磊磊：堆积如山，形容大量。
49. 王化基：王道教化的基础。
50. 幽厉：指周幽王和周厉王，两位昏庸的国君。
51. 轩羲：指轩辕黄帝和伏羲氏，上古时期的中国始祖。
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赏析
这首诗通过对上古的怀念和对韩愈文学贡献的赞美，阐述了一个时代的文化与精神内涵的深远影响。诗人从五帝、三王时期的诗歌开始谈起，强调那个时代诗歌的高尚品质和深邃思想。接着指出，在漫长的历史进程中，各种文化和思想的传播犹如飞龙在天，有时深沉潜伏，但始终有其存在的意义和价值。而诗人更着重赞扬韩愈，视其为道德、文化和艺术的典范，认为他的诗文作品既继承古代传统，又具有创新精神，并将这种精神发扬光大，从而挽救了混乱失序的文坛。诗的最后部分以具体的事例佐证韩愈的贡献，并且将其与天地之功并论，可见诗人对其推崇备至。这首诗并非仅仅局限于个人文学成就的评价，而是从中看出整个文化精神的延续和变革，反映出作者深厚的历史文化素养和独树一帜的人文视野。
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创作背景
《读韩文》是宋代诗人石介创作的一首五言诗。这首诗的创作时间大致在宋仁宗时期（960-1063年）。在这段时间里，石介生活在一个相对稳定的时期，他曾在国子监任职，致力于教育和学术研究。
石介作为北宋著名的学者和教育家，对儒家经典和史书有着深厚的研究。他在读韩愈文章时，被韩愈的人品和才情深深打动，于是写下了这首抒发感慨的诗篇。
在石介所处的时代，北宋正处于一个文化繁荣的时期，科举制度的完善使得文人墨客有了更多展示才华的机会。石介本人也在这一时期取得了一定的成就，他的诗歌作品在当时产生了广泛的影响。然而，他也意识到了当时社会的一些弊端，如官场腐败、世风日下等问题，这使得他在诗歌中表达了对理想社会的追求。
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