李先生世所闻名，石麒麟寄托着他的深厚情感。他继承了云居道者的精神，把哲理播散人间。并非为了显摆聪明才智，只是谈笑间看破世间庸碌之辈。如同泥牛在风中漫无目的地闻嗅，枯木在雪中奇迹般地重生。面对混乱的现状却无知无觉，只在太平盛世中找到自由身。

1. 李公：这里指唐朝的李泌（722-789年），字长源，唐玄宗时官至宰相。 2. 云居：这里指的是云居山，位于江西九江市永修县境内，是中国禅宗五家之一曹洞宗的祖庭。 3. 拈华：出自佛教故事，相传释迦牟尼在世时，有一天拿了一朵花给弟子们看，众人都不明白是什么意思，只有大弟子摩诃迦叶会心一笑，因此被尊为禅宗初祖。 4. 泥牛：指塑成的牛，用以比喻虚无或毫无用处的东西。 5. 枯木：指已经枯萎的树木，用以比喻生命的消亡或者心境的寂灭。 6. 对现堂堂：对现实的无知。 7. 自由身：自由自在，不受束缚的生活状态。

这首诗歌名为《自为像赞》，作者是明朝的释了元。在这首诗中，诗人以李公麟的画作“天下石麒麟”和云居道者的形象为象征，表达了自己的志趣与追求。在诗人的眼中，石麒麟象征着坚守真理、明辨是非的品质，而云居道者则代表着超脱世俗、笑对人生的豁达态度。 接着，诗人通过“不为拈华明人事，等闲开口笑何人”两句，进一步传达出自己坚守信念、不屑于世俗纷争的态度。“拈华”一词源自禅宗典故，意指领悟佛法真谛，这里诗人用此词表示明悟事理；“开口笑何人”则表达了诗人对那些不明真相、随波逐流的人的嘲讽。 接下来，诗人以“泥牛漫向风前嗅，枯木无端雪里春”来表达自己对现实世界的看法。这里的“泥牛”和“枯木”分别代表了世俗之物和精神之态，而“风前嗅”和“雪里春”则意味着生活中的种种诱惑与困境。在诗人看来，这些世俗之物和精神之态都是短暂的，唯有坚守自己的信念和价值观，才能在纷繁复杂的世界中找到自己的位置。 最后，诗人以“对现堂堂俱不识，太平时代自由身”收束全诗。这两句表明了诗人对现实世界的不懈抗争和对理想生活的向往。在诗人心中，真正的自由并非是对现实的逃避，而是在面对现实时，依然能够坚守自己的信仰和追求，活出真实的自我。 总之，《自为像赞》这首诗充分展示了诗人释了元的坚定信念和高尚品质。他以独特的象征手法和深刻的洞察力，表达了自己对生活的感悟和对理想的执着追求。这首诗不仅具有深厚的哲理内涵，而且富有艺术感染力，堪称一首佳作。

《自为像赞》是一首由宋代僧人释了元创作的诗歌。这首诗的创作时间大致在公元11世纪至12世纪之间，也就是北宋时期。在这个时期，中国佛教文化逐渐繁荣，僧人在社会上地位较高，受到文人墨客的尊重。 释了元作为一位禅宗高僧，他的诗才横溢，以禅意哲理见长。他的人生际遇颇具传奇色彩，年少时曾入世为官，后因参禅悟道，辞去官职，出家为僧。他游历四方，结交名士，传播佛学思想。这首《自为像赞》正是他在游历过程中，对自己的一种形象描绘和内心独白。 在释了元所处的时代，社会相对安定，文化艺术繁荣。北宋时期，儒、释、道三教并存，相互影响，推动了文化的多元化发展。禅宗作为中国佛教的一个重要分支，强调心性本净、顿悟成佛，对后世产生了深远的影响。释了元的诗歌正是在这样的背景下产生的，体现了他对人生哲学的深刻领悟和对禅宗思想的独特见解。