凡事顺其自然不必强求，暂时离开喧嚣城市回归山林。 奔波生活未必能带来虚名荣耀，顺从本性应该让自己随处都可以休闲。 好像都在梦境中不需追问影子，只能在诗赋里更加愉悦自己的容颜。 襄樊的隐士岂会了解您，那里只有悠闲的猿猴和白鹤在石室之间。

1. 《山中自怡谢所知》：这首诗表达了作者与世无争、淡然自得的生活态度。 2. 释契嵩：字季岑，号木庵，俗姓李，出生于钱塘(今浙江杭州)。他是五代时期的一位僧人，以诗才著名。 3. 万事随宜勿强攀：意思是说，世间万物顺其自然就好，不必强求。随宜，顺应事物的自然发展；强攀，强求。 4. 暂过朝市即归山：表示诗人暂时离开繁华的都市，回到山中的生活。朝市，指都市；归山，回到山中。 5. 劳生未必浮名好：意思是奔波劳碌的人生不一定追求虚名就好。劳生，指辛劳的人生；浮名，虚名。 6. 称性应须到处闲：意为顺其自然地生活，应该随时随地保持悠闲的心境。称性，指顺应天性；处闲，处于闲暇的状态。 7. 都似梦中休问影：这句诗意味着一切都像梦境一样虚幻，无需去追究其中的影子。梦，指梦境；休问影，指不要探究梦境中的细节。 8. 只堪吟里更怡颜：表示在诗歌创作中更能愉悦自己的心情。只堪，只能；吟，诗歌创作；怡颜，使心情舒畅。 9. 襄阳道者宁知尔：引用唐代杜牧《秋夕》诗中“襄阳夜祭人”的故事，表达诗人与世俗保持距离的心态。襄阳道者，指唐代诗人杜牧；宁知尔，指不知道你的存在。 10. 猿鹤萧然石室间：描述了山林生活的宁静，猿鹤生活在山间石室之中，显得格外静谧。猿鹤，指猿猴和仙鹤，比喻隐逸之人；萧然，寂静的样子；石室，山间石屋。

《山中自怡谢所知》是一首描绘作者山居生活的诗作。在这首诗中，作者表现出一种超脱尘世、顺应自然的生活态度。他以“万事随宜勿强攀”开篇，表明自己对世事无所强求，一切顺其自然。接着以“暂过朝市即归山”的描述，展现出作者在山居与市井之间自由切换的生活方式。 第二联诗人转向反思世俗追求：“劳生未必浮名好，称性应须到处闲。”他意识到尘世名利并非真正的好东西，而随性自然的恬淡生活才是真正值得追求的。从而，作者的观念跃然纸上，反映出他对人生价值的深刻理解和独到见解。 第三联则是对这一观念的深化表达：“都似梦中休问影，只堪吟里更怡颜。”诗人认为，人生的现实境遇如同梦境一般虚幻，不应过于执着；唯有在诗歌中，才能找到真正的快乐和满足。这样的观点揭示了诗人超越世俗的智慧和对诗意生活的热爱。 最后一联则采用了一个典故——“襄阳道者”（指唐朝著名隐士孟浩然），以表达诗人所向往的山居生活的典范。他将自己的生活与孟浩然相比，暗示他也同样超脱于世俗纷扰，过着与大自然和谐共处的宁静生活。这种生活态度正是诗人所崇尚和追求的。

这首诗名为《山中自怡谢所知》，是唐代诗人释契嵩的作品。诗的创作时间为唐肃宗至德年间（公元756-758年）。在这个时期，唐朝经历了安史之乱，国家局势动荡不安，民生疾苦。而释契嵩作为一位出世的僧侣，选择了隐居于山林之中，通过诗歌表达自己的心境和对生活的态度。 在这个阶段，释契嵩的生活相对平静，他关注民生、社会问题以及个人的精神追求。在作品中，他常常以自然景色为寄托，表达自己对宁静生活的向往和对世事纷扰的超脱态度。这首《山中自怡谢所知》便是他在这一时期的代表作之一，通过描述山中的美景和自己的隐居生活，向世人传达了他内心的愉悦与宁静。