人们居住在这个地方，就一定会有喜欢这个地点的地方。居住在这里并享受它，如果不喜欢这个地方就不会选择住在这里。如果居住在一个地方却并不喜欢，但又不离开，这是自我欺骗，也是对天的欺骗。因为君子的羞耻是享用其食物却没有做出相应的贡献，穿其衣服却不知道该做的事，所以居住在不喜欢的地方却不离开，我只能忍受被天下的嘲笑而已。上天赐予我们形体，让我们用心去驾驭。今天想前往秦国，明天又想前往越国，谁能阻挡我们的脚步呢？所以居住在不喜欢的地方却不离开，这是连自己的心都不能控制自己的行动，更何况能够驾驭他人呢？ 自从唐朝以来，天下的士大夫争相排斥佛教道教，因此他们的信徒想要在我们士大夫之间获取知识，往往会背叛他们的师父，以希望获得我们的接纳。而我们士大夫也喜欢他们的到来并以礼相待。像灵师、文畅这样的人，他们通过喝酒吃肉的方式与他们的宗教信仰决裂。唉，回到你们的家庭，然后我可以允许你们背叛你们的师父。如果你们不回到家庭，就不能背叛你们的师父，那么你们就不可能在这个世界上立足一天。古书说：“臣子不能有外交往来。”所以季布对楚国的忠诚，虽然比不上萧何、韩信的先来后到，但是比起丁公的二心则要好得多。 我在京城时，彭州的和尚保聪经常来找我。到了蜀地，听说他从京城回来以后，过着布衣素食的生活，为了他的信徒做出了表率，已经过了好几年了，他所居住的圆寂院也得到了很好的治理。有一天他向我讲述了他的先师平润的事迹，以及他们的院落是如何得名的，请我为他们写个纪念。我欣赏保聪没有背叛他的师父而取悦我，所以我为他们写了这样的纪念： 彭州的龙兴寺的僧人平润讲述《圆寂经》讲得非常好，因此他们就用这个名字命名了这个院落。这个院落开始时破旧不堪，平润来到这里后，才得以找到空地来建造房屋。前后经历了两个僧人的努力，直到保聪的到来，保聪又将邻居的僧舍合并到他们的院落中，使得院落更加完善。这就是我对他们的纪念。

1. 彭州：古地名，位于今中国四川省彭州市。 2. 圆觉禅院：位于彭州市的一座佛教寺庙。 3. 自唐以来：从唐朝开始。 4. 士大夫：中国古代社会中的官僚阶层。 5. 排释老：排斥佛教、道教的行为。 6. 争以排释老为言：争相表达排斥佛教、道教的观点。 7. 其徒：指佛教、道教的信徒。 8. 灵师、文畅：均为唐代著名的佛教僧人。 9. 饮酒食肉：指违反佛教戒律的行为。 10. 《传》：这里指《左传》，中国古代的一部历史著作。 11. 人臣无外交：出自《左传·僖公二十四年》的一句话，意为臣子不应与外国私相交往。 12. 季布：战国末期楚国的一位著名将领。 13. 萧、韩：指萧何和韩信，西汉初年的两位著名政治家。 14. 先㿿：指臣子的忠诚程度不如君主。 15. 丁公：西汉初年的将领，后被刘邦赐死。 16. 京师：古代对首都的称呼，这里指北宋都城汴梁（今河南开封）。 17. 保聪：彭州龙兴寺的一位僧人。 18. 布衣蔬食：指穿着粗布衣服、吃着素食的生活，表示清贫简朴。 19. 其徒先：成为信徒的表率。 20. 圆㿿经：即《圆觉经》，佛教经典之一。

《彭州圆觉禅院记》赏析： 苏洵在本文中提出了居住之乐与道德责任的辩证关系。他认为，人们居住在某个地方，必定有其乐在其中。如果居于此地而不快乐，但又不愿意离去，那便是自欺欺人，且有负于天地。因此，他主张一个人在享受物质生活的同时，也要承担相应的责任和义务，做到“君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事”。这种思想强调了个人的道德修养和社会责任感，反映了儒家学派积极入世的人生态度。 此外，文章还涉及了佛教信仰问题。苏洵认为，那些为了谋求世俗的认可而背离自己信仰的僧侣，是无法得到真正的尊重和接纳的。他强调，只有在回归父子亲情和家庭伦理的基础上，才能真正实现个人信仰的自由选择。这一观点体现了儒家的家庭观念和人伦道德观，同时也反映出作者对佛、道两教的批判和质疑。 在行文结构上，本文分为两个部分。前半部分主要论述了居住之乐与道德责任的关系，后半部分则通过彭州圆觉禅院的创立过程，强调了僧侣坚守信仰的重要性。整篇文章议论风生，说理透彻，展现出了苏洵深厚的文学素养和独特的思想见解。

《彭州圆觉禅院记》是北宋文学家苏洵创作的一首五言律诗。这首诗创作于公元1067年，正值宋仁宗嘉祐年间。在这一年里，苏轼从湖南返回家乡眉州，途经彭州，游览了当地的圆觉禅院，有感而发写下了这首诗。 在嘉祐年间，苏洵的人生经历了不少起伏。他在科举考试中屡次落第，但在文学领域取得了显著的成就。他与两个儿子苏轼、苏辙共同成为了著名的“三苏”文人集团，被誉为文坛泰斗。此外，他还曾担任过朝廷的官员，积极参与政治活动。 在苏洵所处的时代，北宋政治较为稳定，经济繁荣，文化艺术发展迅速。佛教在当时得到了广泛的传播和发展，寺院遍布全国各地。彭州圆觉禅院便是其中之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。苏洵在这首诗中表达了对禅宗哲学的理解和对禅院的赞美之情。