杰出的人，常常自我感觉良好，不拘小节，有时甚至会触犯法律和禁令，他们呼喝大笑，为了一时的快乐不顾可能带来的灾祸。他们对名利有着极高的追求，容易醉心于酒色，一旦他们的欲望被激发出来，就会脱离世俗的约束。然而如果他们某天突然醒悟，改变自己的态度和行为，开始关注所谓的道德和规律，那么他们的缺点是可以改正的。可是为什么要用一些小事去束缚他们呢？ 他们不愿意按照常规去遵守礼仪法规，而是放纵自己的行为，这其实是因为上层社会对他们的要求过于严苛。古代的统治者，会给予杰出的人权力，地位，丰厚的报酬和深重的恩情，让他们负责处理国家的事务，改变他们平时放纵的习惯，所以这些人不一定要在放肆之后才能找到乐趣。现在的情况就不同了，很多杰出的人没有掌握实质的权力，拥有的地位和报酬也不高，所以他们难免会越过法律和规矩，让自己开心起来。我们又怎么能用法律去强制他们呢？如果我们用法律逼迫他们，他们也会选择离开。我们现在对杰出的人采取的法律手段已经足够严厉了，如果继续严厉下去，再施加刑罚，那么他们可能会逃离到北方的胡人或者南方的越人那里去。哎，在太平盛世的时候，我们不能够好好培养他们，等到真的有边境忧患，繁忙混乱的事情需要我们去处理的时候，我们再以丰厚的待遇来邀请他们，他们已经对我们心怀怨恨了。他们并不是纯粹的忠诚者，又怎么会在贫困和无用的地方默默忍耐呢？ 在周公的时代，国家治理得非常完美，四方的外族都已经臣服，各级官员都能够胜任自己的工作。在那个时代，虽然有一些杰出的人没有被重用，但是他们的礼仪和法律制度都非常严谨，整个朝廷和全国的老百姓都会严格遵守，而且当时的法律中还有一些关于个人能力的评判。更何况现在我们国家的治理还没有达到理想的程度，四方的外族还没有完全臣服，各级官员的能力还有待提高，我们的法律和规章制度也没有周公时期那样严密，甚至有些杰出的人还会在处理文书和琐碎事务中感到困扰。那么我们是否应该更加宽容地去评价他们的能力，而不是一味地责怪他们犯下的错误呢？我们应该同情他们的遭遇，宽恕他们的过错，不要让他们被繁琐的文书工作困扰，这样或许可以让他们发挥出更大的价值。 有人说：“如果让杰出的犯错的人免于惩罚，那么其他人都会觉得自己是杰出的人，然后也会想要逃避责任。”我说：“你说得对，但这并不意味着我们不应该宽恕那些犯了错的人。事实上，杰出的人的行为必定是在众人之上，如果他们能够用已经取得的成就去证明自己的价值，那么他们就可以弥补自己犯下的错误。而那些还没有取得成就的人，我们可以交给他们一些难以处理的事情，然后要求他们拿出成果，这样其他人就不会认为自己也是杰出的人，而真正的杰出的人也就出现了。”

1. 奇杰：卓越杰出的人。 2. 自负：过分自信，自以为是。 3. 疏隽傲诞：疏懒而傲世独立。 4. 绳检：遵守规范约束。 5. 冒法律，触刑禁：触犯法律，违反禁令。 6. 叫号欢呼：大声喧哗，情绪激昂。 7. 嗜好：特别喜爱某种事物。 8. 饮酒：指过度饮酒。 9. 使气傲物：骄傲放纵，对他人态度傲慢。 10. 倜然：超脱世俗的样子。 11. 羁束：束缚，控制。 12. 翻然：立刻改变。 13. 折节：降低身份，谦虚待人。 14. 注意：关注，重视。 15. 向所谓：过去认为的。 16. 勉：努力。 17. 强：尽力。 18. 朴樕：小树，这里比喻微不足道的事物。 19. 加诸其上：施加到他们身上。 20. 任以权：授予权力。 21. 尊以爵：赐予官职。 22. 厚以禄：给予丰厚的俸禄。 23. 重以恩：给予深厚的恩情。 24. 措置：处理事务。 25. 易：改变。 26. 平居：平常时候。 27. 越法、逾礼：违法乱纪。 28. 自快：自我满足。 29. 安：怎么，如何。 30. 急：逼迫。 31. 放恣：放纵无拘束。 32. 绳之以法：用法令约束。 33. 及其不幸：如果恰巧。 34. 优诏：优厚的诏令。 35. 丰禄：丰厚的待遇。 36. 结：结交，拉拢。 37. 已憾：感到不满。 38. 固：本来。 39. 非纯忠：并非纯粹的忠诚。 40. 安：怎么，如何。 41. 默然：沉默不语。 42. 穷困无用之地：指地位低下的地方。 43. 周公：周文王的儿子，周武王的弟弟，曾辅助成王治理国家。 44. 至治：极其太平的时代。 45. 四夷：四方蛮族。 46. 臣服：归顺。 47. 卿大夫士：古代官员等级。 48. 称职：胜任职责。 49. 繁乱：繁杂混乱。 50. 难治：难以处理。 51. 八议：中国古代刑法规定的八种可以减免刑罚的情况。 52. 议能：讨论才能。 53. 厚密：周密，细致。 54. 遵蹈：遵循。 55. 刀笔吏：指处理文书的小吏。 56. 困：困扰，压制。 57. 簿书：记录财务状况的文书。 58. 米盐：琐碎小事。 59. 无使……困：不要让……受到困扰。 60. 庶乎：差不多，几乎。 61. 过：过错。 62. 免其过：免除过错。 63. 孰：谁。 64. 自谓：自认为。 65. 是终亦溃法乱教耳：这样最终也会破坏法纪，扰乱教化。 66. 然则：那么这样说来。 67. 挺然：突出，明显。 68. 已成之功：已经取得的成就。 69. 晓：告知，让……明白。 70. 俾：使。 71. 未有成：还没有取得成果。 72. 委以难治之事：交给他们处理棘手的事情。 73. 责其成绩：要求他们的工作成效。

苏洵的这篇《养才》具有深刻的见解。他以贤能之士的个性和行为特点为出发点，探讨了如何培养和善用这些人才的问题。文章通过对比古今对待奇杰之士的不同做法，提出了解决问题的方案。 首先，作者指出古代的奇杰之士被赋予实权，受到尊敬和厚待，从而激发他们胸怀天下的壮志，而非放纵自我。然而现代社会却并非如此，许多奇杰之士没有施展抱负的机会，反倒因无法压抑的自得心态而触犯法律。如此情形，若再以严法强制束缚，只会使他们陷入困境，从而引发更大的问题。 紧接着，文章反思了当政者在无事之时未能善待奇杰之士，待到有事之时才急于召集，这样的做法无疑使他们产生怨恨，不利于国家的长远发展。作者引用周公时期的事迹作为对照，强调在政治相对安定、制度完善的情况下，仍有奇杰之士无所事事，更何况当今社会尚未达到这一境界。因此，当务之急是关怀和宽恕这些有才干而犯错误的人，让他们摆脱繁琐的文书工作，充分发挥自身的才能。 针对可能的反对意见，作者认为如果放任奇杰之士逃避过错，可能会破坏法制，造成混乱。他提出了解决方法，即对于有成就的奇杰之士，可以用他们的成果来弥补过去的过错；对于那些尚未建功的奇杰之士，可以让他们负责难题，以此来检验他们的能力和业绩。只有真正有才干的人才能在这样的考验中脱颖而出。

《养才》是北宋著名文学家苏洵创作的一首诗歌。这首诗创作于公元1040年左右，即北宋时期。这一时期，国家政治相对稳定，经济发展迅速，文化繁荣，文人墨客们纷纷崭露头角，展现出自己的才华。 在《养才》这首诗中，苏洵表达了他对于培养人才的看法和期望。他认为，人才是国家的重要资源，应该得到充分的培养和重视。在创作这首诗歌时，苏洵正面临着科举考试失败的困境，这使得他更加关注人才培养和国家发展的问题。 在当时的时代背景下，科举制度已经成为了选拔官员的主要途径，许多文人学子都以通过科举考试为奋斗目标。然而，科举考试往往注重形式而忽视实际才能，使得很多真正有才华的人才被埋没。苏洵对此深感痛惜，因此在这首诗中呼吁朝廷和社会重视人才培养，为国家的发展储备更多优秀的人才。