君子的行为准则，智慧和信任难以兼得。信任，是用来规范智慧的，但智慧常常会导致不正确的判断。智慧，是用来贯通信任的，但信任又往往导致无法理解的局面。因此，君子在面对这两者时都非常谨慎。世间的一些学者认为：“仅仅依靠智慧就可以取得成功。”人们看到只靠智慧就能取得成功，就会选择放弃信任。然而我认为：“虽然仅靠智慧可能取得一时的成功，却无法维持长久的发展。” 子贡凭借一己之力扰乱了齐国，覆灭了吴国，挽救了鲁国，但我对此感到悲哀。子贡作为游说之士，只是为了追求一时的功业，而没有考虑能否持续，所以看不到他的祸患。如果王公贵族都采取这种方式决策，那么我看不出他们不会立刻失败。我听说过这样的话：“王者的军事行动，要考虑到万世的影响才发动；霸主的军事行动，要考虑到子孙后代的利益才实施；强国的军事行动，要考虑到自身一辈子的影响才决定；都在寻求能够延续的策略。”子贡的军事策略，却是明天的自己就无法使用的方式。 因此，子贡离开的时候，我认为鲁国可以得到保存，齐国可以避免混乱，吴国可以避免覆灭。为什么呢？因为当时田常准备篡位，忌惮高、国、鲍、晏四大家族，所以派遣军队攻打鲁国。如果为子贡谋划的话，最好的方式是亲自去找高、国、鲍、晏四人，表达哀悼之情。他们必然会惊讶并询问原因，这时可以回答：“田常派遣你们的士兵攻打鲁国，我私下为你们即将灭亡而感到悲伤。”他们一定会追问原因，这时可以回答：“齐国有田氏，就像一个人养了一只老虎。你们对齐国的重要性，就像人的胳膊和大腿对身体一样重要。田氏想吞噬齐国已经很久了，但是一直没有敢实现这个野心，是因为忌惮你们这些肘部和腿部。现在你们外出征战鲁国，相当于自己的胳膊和腿部被去掉，田氏还畏惧什么呢？我预见到了自己的身体将会被撕裂，而胳膊和腿部也会被一并抛弃，这就是我为什么来哀悼的原因。”他们必然会因为恐惧而向你请教对策，这时你可以教他们说：“你们集结所有兵力进攻鲁国，等到快到达鲁国国境的时候就停止前进。我会替你们暗中和鲁侯约定，等待田氏政变的时机，带领你们的士兵一起进入齐国进行讨伐。”他们必然害怕田氏带来的祸患，这种情况下不得不听从你的建议；回去和鲁侯定下盟约，鲁侯害怕齐国的攻击，这种情况下也会不得不听从你的建议。然后让他们操练士兵，寻找机会等待齐国的动乱，诛杀作乱的臣子并确立新的君主，齐国必定会感激鲁国，这是几代人的利益。我看到孔子都认为齐国人有一半不支持田常，所以他请求鲁哀公去讨伐田常。如今如果真的能让鲁国的军队加入高、国、鲍、晏的大军，再加上齐国一半的力量，完全可以把田常抓住在城市的街头，这种形势非常有利于行动，成功的几率非常大。可惜啊！子贡没有采取这种方式。 齐哀王起兵讨伐吕氏，吕氏派灌婴领军抵抗。到了荥阳，灌婴派人劝说齐军以及各诸侯联合起来共同对抗吕氏，等到吕氏有变就一起诛杀他。如今的田氏形势，跟这有什么不同呢？有鲁国作为齐国的助力，有高、国、鲍、晏这些人作为灌婴。可惜啊！子贡没有采取这种方式。

【注释】 1. 权书：即讨论战争和政治的书籍。 2. 子贡：孔子弟子，名端木赐，善言辞，有治国才干。 3. 游说之士：指擅长通过言辞来影响别人决策的人。 4. 田常：即田成子，战国时齐国的大臣，后来篡夺了齐国政权。 5. 高、国、鲍、晏：都是齐国当时的重要大臣。 6. 吊：拜访。 7. 诘：责问。 8. 故：原因。 9. 骇：惊骇。 10. 肘股：肘部和大腿，这里用来比喻重要部分。 11. 磔裂：被撕裂。 12. 咨计：征求意见。 13. 潜约：暗中约定。 14. 齐衅：指齐国内乱。 15. 定新主：扶持新的君主。 16. 哀公：鲁国的君主。 17. 灌婴：汉初的一位著名将领。 18. 拒：抵抗。 19. 连和：联合。 20. 异此：不同于这种情况。

《权书·子贡》是一篇议论文，作者苏洵通过阐述子贡游说的历史事件，探讨了君子道行之智信之间的平衡关系以及智慧与诚信的运用原则。文章表达的观点是：只凭智慧和策略虽然能取得一时的成功，但如果不考虑长期的可延续性，最终会导致失败。这种观点颇具警示作用，引人深思。 苏洵首先指出智信难以兼备，诚信是智慧的基石，而智慧却可能导致不端行为。他批评了那些片面追求智慧的儒生，认为他们忽略诚信的重要性，从而引出了子贡的事迹。 接下来，文章分析了子贡在齐、吴、鲁三国间施展计谋的历史事件。虽然子贡游说成功，使得鲁国得以保存，齐、吴两国陷入混乱，但这种做法仅注重眼前利益，忽视了长期的影响和可持续性。因此，苏洵认为如果各国决策者都采取类似的短视策略，必然导致迅速败亡。 为了纠正子贡的错误，苏洵提出了一个假设性的解决方案。在这个方案中，子贡应尽量避免使用临时性的权宜之计，而是要与高、国、鲍、晏等诸侯合作，共同应对田常之祸。通过与这些诸侯建立稳固的合作关系，形成抵抗田常的联盟，同时为齐国培养潜在的敌人，使得田常不敢轻易发动战争。如此，既能保护鲁国，又能避免齐、吴两国的战乱。 然而，这个理想化的计划终究无法实现。子贡未能洞察到长期战略的重要性，选择了短期功利。苏洵对此感到惋惜，并对子贡未能采取更好的策略表示遗憾。

《权书·子贡》是北宋著名文人苏洵创作的一篇散文，收录在他的散文集《权书》中。这篇文章以孔子弟子子贡的故事为引子，探讨了儒家的“忠”、“仁”、“勇”等道德观念在现实政治中的运用。 这首诗的创作时间是在北宋时期，这个时期是中国历史上一个相对稳定和繁荣的时期。当时的皇帝宋仁宗在位，他实行了一系列的政治改革，使得国家政治相对清明，经济和文化也得到了很大的发展。 在苏洵创作这篇散文的时期，他的人生经历了很多的坎坷。他曾多次参加科举考试，但都没有成功。这使得他对当时的科举制度产生了强烈的反感，他认为科举制度选拔出来的并不是真正有才能的人，而是那些善于迎合统治者口味的人。这种不满的情绪在他的散文中得到了体现。 在这个时期，中国正处于从封建社会向资本主义社会过渡的阶段。儒家思想在这个时期仍然占据着主导地位，但是已经出现了一些新的思想，如佛家、道家等，这些新的思想对儒家思想产生了一定的冲击。苏洵作为一个知识分子，他对这些问题有着深刻的思考，这也使得他的散文具有很强的时代特征。