车轮、车盖和车厢，都对车有职责，但车前的横木（轼）看似好像没什么用。尽管如此，如果没有横木，我觉得这不能算一辆完整的车辆。车前的横木啊，我担心你不善于掩饰自己。天下的车辆，没有不遵循车辙的，但是谈论车辆功劳时，车辙并不在其中。尽管如此，车翻马死，祸患也不会牵连到车辙，可见车辙擅长处在祸福之间。车辙啊，我知道如何避免灾祸了。

《名二子说》是北宋文学家苏洵为其两个儿子苏洵和苏辙命名时写下的一篇散文。文中以车和马喻示两子,期望他们以天下为己任，充分发挥自身的优势。 1. 轮辐盖轸：这些词语都是古代车辆的重要组成部分。“轮”指车轮；“辐”指连接轮毂和轮辋的辐条；“盖”指车顶的覆盖物；“轸”指车的底座。 2. 轼：古代车辆前部供人凭靠的部分。作者认为它的存在看似无足轻重，但实际上缺少了它就不能称之为完整的车辆。这里的“外饰”是指表面装饰，作者担忧苏辙过分强调表面现象，忽视了实质性的东西。 3. 辙：车轮在道路上留下的痕迹，即轮胎印。这里用来比喻跟随别人的足迹。 4. “车仆马毙，而患亦不及辙”：当车子翻倒，马匹死亡的时候，祸患也不会波及到辙。这句话意味着善于在福祸之中找到自己的位置，可以趋利避害，保持自身的安全。

这首《名二子说》是北宋文学家苏洵为两个儿子苏轼和苏辙写的寓意诗。苏洵通过车辆的重要部件和地位来比喻他的两个儿子的特长和命运。 首句“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者”，诗人以车轮、车辐、车顶和车厢这些车辆的各部分组成，强调它们各自在造车过程中的作用，然后提到了车的“轼”（即车顶的横木），仿佛它无足轻重，但诗人随后指出：“去轼则吾未见其为完车也。”也就是说，如果没有了轼，就不能称为一辆完整的车，体现了苏轼的性格特点和其才华的重要地位。 接着诗人讲到他的另一个儿子苏辙：“天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。” 意思是说所有的车都离不开车辙，但人们谈论车的功绩时，却往往忽视了车辙。这就好比苏辙尽管有辅佐的才能和智慧，却常常被忽视。诗人进一步指出：“虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。”即便遇到危险，灾祸也追不到车辙，因为车辙善于在祸与福之间找到生存之道，就像苏辙这样，深谙中庸之道，从容应对人生的各种境况。 最后诗人感叹道：“辙乎，吾知免矣。”这是诗人对自己儿子未来的担忧和期望，希望他们能够在复杂多变的人生道路上明哲保身，安稳度过一生。整首诗语言生动形象，既展示了诗人对自己子女的深切关爱，又寓含了对人生哲理的深刻思考，使读者深受启发。

《名二子说》是宋代著名文学家、政治家苏洵为其两个儿子苏轼和苏辙所作的一篇散文。这篇散文创作于北宋仁宗年间（公元1049年），是苏洵在中年时期对自己人生的回顾和对儿子的期许之作。 在创作这篇散文时，苏洵已是年逾不惑之人，他历经世事沧桑，深知人生道路的艰难。他曾多次参加科举考试，但未能及第，直到48岁时才考取进士。这段坎坷的经历使他深刻地体会到命运的无常和人生的艰辛。 北宋仁宗年间，国家政治相对稳定，经济繁荣，文化发展迅速。在这个时期，科举制度得到了进一步的发展和完善，成为选拔人才的主要途径。然而，科举制度的弊端也逐渐显现出来，如应试者过分追求功名，忽视个人品德修养等。 苏洵在《名二子说》中，通过对两个儿子的命名和解释，表达了对他们的期望和教诲。他希望儿子们能够在学问上有所成就，但又不要过分追求名利，要关注个人品德的修养和社会责任感的培养。同时，他也表达了自己对于家族荣耀的传承和对于国家的忠诚担当。