北邙山头的闲置土地很少，那里遍布着洛阳人的古老墓葬。 那些古老的墓穴中，许多人家的祖先安葬于此，甚至连用金子也买不到地方。 埋葬的日子一天天临近，车在崎岖的山路上不停地行驶。 人们在山顶上拉起白色的帷幕，环绕著墓碑，晚上在山脚下唱起哀伤的挽歌过夜。 洛阳城的北部和东部，灵魂的车辆和祖先的马匹时常相逢。 车辙宽阔得如同长安的路，但蒿草却比松柏树更少。 山谷中的盘陀石逐渐稀少，都集中到坟墓前面成为了石羊石虎。 哪一家的石碑上的文字已经模糊不清，后人重新刻上了年代的记录。 每天都有车马送葬归来，还建起了宽敞的房子和高耸的台子。

【注释】 1. 北邙：即北邙山，位于河南洛阳市北郊，是古代帝王陵墓所在地。 2. 洛阳：中国古代著名城市，现为河南省洛阳市。 3. 旧墓：指已经埋葬过人的坟墓。 4. 堆著黄金无买处：意思是这里的墓地已经很贵，即使有黄金也买不到好的墓地。 5. 天涯：泛指遥远的地方。 6. 悠悠：时间漫长。 7. 葬日促：指下葬的日子临近。 8. 冈坂崎岖不停毂：意思是车辆在山路上行驶，不停地转动车轮。 9. 高张素幕绕铭旌：在墓前高高挂起白色的帷幕，围绕著刻有谥号的旗子。 10. 夜唱挽歌山下宿：晚上在山下的墓地上唱歌悼念。 11. 洛阳城北复城东：洛阳的北部和东部都是墓地。 12. 魂车祖马长相逢：指死者的灵魂车和送葬的马车经常相遇。 13. 车辙广若长安路：形容墓地之间宽阔的道路如同长安城的路一样。 14. 蒿草少于松柏树：指墓地的树木以松柏为主，蒿草较少。 15. 涧底盘陀石渐稀：指墓地的石头逐渐减少。 16. 尽向坟前作羊虎：所有的墓碑前都雕刻著羊和老虎的图案。 17. 石碑文字灭：指石碑上的文字已经模糊不清。 18. 后人重取书年月：后代的人重新在上面刻上年代和姓名。 19. 朝朝车马送葬回：每天都有人驾车送葬回来。 20. 还起大宅与高台：指死者家属为纪念死者而建造大宅和高台。

《北邙行》是唐代诗人王建创作的一首描绘丧葬场景的诗。诗中通过对北邙山墓地景象的描绘，揭示了唐代贵族丧葬之奢华以及人们对死亡的敬畏。 首联“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”，点明了地点——北邙山，并描述了山上拥挤的墓地景象。这两句暗示出墓地的紧张程度，为接下来的描写铺垫了氛围。 颔联“旧墓人家归葬多，堆著黄金无买处”，描述了洛阳一带丧葬风俗的盛行。人们热衷于寻找墓地安葬亡灵，以至于黄金也难以买到一席之地。这句体现了唐代社会对死者的尊重和崇尚。 颈联“天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂”，写远行之人安葬亲人的艰辛。即使路途遥远且崎岖不平，他们依然坚持完成这项重要的仪式。 尾联“朝朝车马送葬回，还起大宅与高台”，则描述了人们为亡灵修筑豪华墓葬的行为。尽管送葬的过程辛苦，但他们在返回时仍然要大兴土木，修建华丽的宅邸和高台，以此表达对逝者的敬仰。

《北邙行》是唐朝著名诗人王建的一首描绘古人丧葬风俗的古诗。这首诗的创作时间为公元796年，这是唐德宗贞元年间。此时国家政治相对稳定，经济逐渐复苏，文化氛围浓厚，为诗人的创作提供了良好的环境。 在这段时间里，王建的人生际遇并不平坦。他曾多次科举不第，直到45岁才终于考中进士。这使他对社会现实有了深刻的认识，也对人生和生死有了更深的思考。他的诗歌多以描绘民生疾苦、揭露社会黑暗为主题，体现了他关注现实的情怀。 在贞元年间，唐朝的社会风俗已经发生了很大变化。由于佛教的影响，人们对丧葬仪式的重视程度日益增加，特别是在贵族阶层，丧葬成为了展示财富和社会地位的重要场合。这种风气在一定程度上影响了民间，形成了一些不良的风俗习惯。 在这样的背景下，王建创作了这首《北邙行》。他以古人在北邙山安葬的习俗为主线，通过描绘墓葬的豪华和陈设，揭示了人们对于生死的思考以及当时社会的道德沦丧和人性的扭曲。