假借仙女峰休息，主人情深意重。清谈令人无言，妙语难以言表。心灵通透毫无阻碍，思绪纷繁而至。不谈生活艰辛，只说应对死亡容易。生活中的色彩逐渐渗透，一切都趋于平稳。悠然度过三十五年的时光，从未有过挫败和颠簸。顺应时节调整饮食，行走和静坐都适可而止。既然了解了上山的真谛，就不会被下山的虚假所迷惑。面容虽然不像桃花般艳丽，也不像霜草般憔悴。总的来说并非故作矜持，只是保持自己的位置而已。我的生日过得并不顺利，似乎从未感到长久以来的放弃。一场雨后领悟到了无为而治的道理，感到惊慌无措。松林间吹来的清风无比幽静，忽然间天籁之音轰然鸣响。在这样的余音中，怎会愿意沉睡在虚无的世界呢？

【注释】 1. 假榻：借宿。 2. 玉女峰：这里指山峰名。 3. 玄谈：形而上学的谈论。 4. 无声语：用沉默的方式说话。 5. 澄明：清澈明亮。 6. 沕潏：形容水流的样子。 7. 生难：求生艰难。 8. 待死易：等待死亡容易。 9. 色境：佛教术语，指一切世俗的境况。 10. 关过：通过关口。 11. 平稳地：平静稳定的状态。 12. 优游：闲暇自得。 13. 颠踬：跌倒，比喻困顿挫折。 14. 火食：火熟的食品，泛指熟食。 15. 无即：没有立刻。 16. 行坐憩：行走和休息。 17. 上山真：上山的真实面貌。 18. 下山伪：下山的虚假面貌。 19. 颜：面容。 20. 桃花：桃花一样美丽的面容。 21. 霜草悴：枯萎的霜草。 22. 矫亢：傲慢，过分强硬。 23. 出位：超出自己的职位或本分。 24. 日奇蹇：命途多舛。 25. 自弃：自己放弃。 26. 一雨：一场雨。 27. 悟无学：领悟到无所学的道理。 28. 恇然：恐惧不安的样子。 29. 莽无寄：迷茫无法寄托。 30. 松林：松树森林。 31. 幽风：轻柔的风。 32. 天乐沸：天空中的音乐沸腾起来。 33. 有余中：留有剩余的时间。 34. 希夷睡：指得道者的睡眠。

《宿玉女峰》是明朝诗人王履的一首描绘山寺生活的五言古诗。诗人在玉女峰的寺庙住宿时，通过细致的观察和深入的体验，表达了对于生死、自然和人生的深刻感悟。 首联“假榻玉女峰，主人有深意”交代了诗人住宿的环境——玉女峰的山寺。诗人借住在山寺，体会到主人的深厚用意。接下来的两联“玄谈出无语，妙语入不计。澄明纵横发，沕潏左右至”描述了诗人与僧人的交流过程。虽然他们谈话时并无过多的言语，但是其中蕴含的哲理却令诗人难以忘怀。这些话语使得诗人豁然开朗，仿佛置身于一个明亮的世界。 颔联“不言求生难，但曰待死易。色境透关过，总是平稳地”则是诗人对生死的看法。在禅宗哲学中，生和死并无绝对的难易之分，关键是要看人们对它们的态度。正如诗句所说，只要我们能够超脱世俗的欲望，便能过上平静的生活。颈联“优游卅五年，何曾有颠踬。随时翊火食，无即行坐憩”则表现了诗人对生活的态度。诗人认为，在生活中保持平常心，顺应自然，便能避免困扰和挫折。 尾联“我生日奇蹇，未觉久自弃。一雨悟无学，恇然莽无寄。松林延幽风，倏忽天乐沸。如此有余中，肯作希夷睡”则表达了诗人对人生的反思。诗人意识到自己在过去的岁月中曾有过迷茫和放弃，但在一场大雨后，他终于领悟到佛学智慧的真谛，从而内心充满宁静和快乐。最后两句以松林和风声为背景，表明诗人现在的心境已经达到了一种超越世俗纷扰的超脱境界。 总体而言，《宿玉女峰》这首五言古诗通过对诗人山寺生活的描绘，传达了作者对生死、自然和人生的深刻理解。诗人巧妙地运用了形象的比喻和生动的描绘，使得整首诗充满了禅意和哲理。

宿玉女峰》是明朝诗人王履创作的一首五言律诗。这首诗描绘了诗人在玉女峰夜宿的所见所感，表达了诗人对自然景色的赞美和对人生的思考。 王履（约1332-1391），字叔仁，号无咎子，江苏昆山人。他是明朝著名的诗人、学者和医学家。王履出生于元末明初，这一时期是中国历史上的一个重要转折点。元朝末期，社会动荡，人民生活困苦。明朝建立后，国家逐渐恢复稳定，经济发展，文化艺术也得以繁荣。 在明朝初期，王履曾任御医，后因故辞官回乡，过着隐居生活。在这一时期，他游历名山大川，创作了大量山水诗和游记。《宿玉女峰》就是他在游历过程中创作的。玉女峰位于江苏昆山，是当地的著名景点。 在这首诗中，王履以细腻的笔触描绘了玉女峰的景色：“石上露华滋，秋草未全衰。”他通过观察自然界的变化，表达了人生无常、时光流逝的感慨。同时，他也表达了对家乡山水风光的热爱之情。