在阴阳交汇的福地仙境，太阳和月亮共同照耀。巍峨的山川环绕着四个险峻的地方，城市的树木隐藏在三个高台后面。俯瞰长长的石阶通向云端，腾空飞翔的建筑环绕着山间小溪。它们参差不齐地排列，显示出飘逸的身影，超越了地面的尘埃。各种果实如同珍珠般镶嵌在绿叶中，群山之间像是铺满锦绣的绿苔。悬挂的藤蔓让光线变得昏暗，就像被雾气笼罩；而倾泻而下的瀑布则像雷电一样轰鸣。术士正在炼制珍贵的丹药，仙人优雅地捧着玉制的酒杯。这美景宛如传说中的桃花水，又仿佛让人来到神话中的蓬莱仙境。遥想当年汉武帝寻求长生不老时，司马相如正展现出横溢的才华。大自然已经为我们演奏了美妙的乐章，又何必非要登天寻找那传说中的天台呢？

1. 福地：这里指道教所称神仙居住的地方。 2. 阴阳合：阴阳交汇和谐。 3. 仙都：神仙所居的都会，即仙境。 4. 四险：四种险恶的地形，此处当指“丘陵”、“溪谷”、“川泽”、“风林”四种地理类型。 5. 三台：古星名，三颗星相连形似台阶，故称“三台”，后世借指高楼或皇宫。 6. 伏槛：凭栏远望。 7. 飞轩：形容快速移动的车辆。 8. 凌倒影：指高耸的山峰在波光粼粼的水面上投射出清晰的倒影。 9. 轶浮埃：远远地超越了漂浮的尘埃，喻指超脱世俗。 10. 百果珠为实：各种水果就像珍珠一样饱满丰润。 11. 群峰锦作苔：山峰上覆盖着如同锦绣般的青苔。 12. 悬萝：挂满藤蔓的植物。 13. 方士：古代指通晓方术之人，尤指求仙炼丹之士。 14. 丹液：道士炼制的丹药。 15. 真人：道家修炼得道的人。 16. 泛玉杯：举起玉石制成的酒杯饮酒。 17. 问桃水：相传西王母曾赐予汉武帝仙桃，此处借用典故，表达隆唐观美景如画。 18. 蓬莱：传说中的仙境，常用来比喻风景秀丽之地。 19. 汉帝求仙日：指汉武帝求仙问药的事情。 20. 相如：西汉著名辞赋家司马相如。 21. 金石奏：用乐器演奏音乐。 22. 天台：天台山，位于浙江东部，是中国十大名山之一，以佛教天台宗的发源地而得名。

《和刘侍郎入隆唐观》是唐朝诗人杨炯的一首山水诗。在这首诗中，诗人通过对隆唐观周围景色的描绘，表达了对仙境的向往和对自然的敬畏之情。诗中的语言生动形象，富有音乐性，展现了杨炯独特的诗歌风格。 首联“福地阴阳合，仙都日月开”，表达了诗人对隆唐观所在地的赞美，认为这里是阴阳交汇的福地，日月照耀的仙都。这样的描述为整首诗奠定了神秘而美好的基调。 颔联和颈联继续描绘隆唐观周边的景色。“山川临四险，城树隐三台”，写出了山水的险峻和城市的繁荣；“伏槛排云出，飞轩绕涧回”，则通过拟人化的手法，表现了建筑的雄伟和泉水的灵动。这些景象相互映衬，共同构成了一个美丽的世界。 尾联“汉帝求仙日，相如作赋才”，则引用了汉代皇帝求仙的典故，以及司马相如赋文的故事，以表达诗人对隆唐观的敬仰以及对求仙的向往。最后两句“自然金石奏，何必上天台”，则是诗人对于求仙的看法，认为在人间就能领略到仙境的美好，不必非要去天台山那样的地方寻求神仙。 这首诗以其优美的词句、丰富的想象和深刻的思想，展现了一幅美丽的山水画卷，给人以强烈的视觉冲击和心灵享受。

《和刘侍郎入隆唐观》是唐代著名诗人杨炯创作的一首咏史诗。这首诗的创作时间为初唐时期，具体年代大约在公元650年至700年之间。 在这个时期，唐朝刚刚建立不久，社会相对稳定，经济逐步繁荣，文化事业也日益发展。杨炯作为这个时期的文人，其生活经历和时代背景对他产生了深远的影响。他一生致力于文学创作，留下了许多脍炙人口的诗篇。在这首诗中，杨炯通过对隆唐观的描绘，表达了对自己所处时代的感慨和对国家未来的期许。 隆唐观位于长安城附近，是当时的一座著名道观。刘侍郎则是唐朝的一位官员，与杨炯关系密切。两人在一次游历中共同参观了隆唐观，杨炯有感而发，写下了这首诗歌。 在诗中，杨炯通过对隆唐观的描绘，表达了对自己所处时代的感慨和对国家未来的期许。他既感叹时光的流逝，又对国家的繁荣昌盛充满了信心。这种情感表达，既体现了他对生活的热爱，又展示了他的家国情怀。