天上的使者在皇家的华章中来回穿梭，已经是第三四次了，就如同巢父、许由被邀请出山。提取到檀香，就要暂时告别华鹊山。不必过多羞愧，我的本心并非为了做官。粗略计算一下，自从回到山里已经有七八年，七次看到朝廷的诏书从天子身边降临。暗自感伤，又被世俗之事所困扰。白鹤啊，请不要抱怨，你很快就会重获自由。多次接到征召的命令，让人难以抉择去哪里。怎么可以说我无心做大事呢？请您看看，我那双鬓已经花白。不要叹息，只是无法像隐逸在山水之间那样逍遥。谈论着功名利禄的事情，心里却满是忧愁，哪比得上放弃一切回归青山。停下吧，从此以后就可以自由自在地生活。有谁能够，披着一件蓑衣在烟雨中度过一个秋天！

1. "皇华使": 汉朝使者美称，此处借指奉旨出差的官员。 2. "巢由"：巢父和许由的并称，古代隐士的代表人物。 3. "取索檀"：源自禅宗故事，喻指隐退。 4. "华鹊山"：代指天子所在地。 5. "尘事": 世俗事务，此处喻指官场生涯。 6. "鹤休怨"：典出《左传·闵公二年》：“师旷曰：‘禽息鸟悠，公子惧辱，以遁。’”表达盼望归隐的愿望。 7. "绰然": 逍遥自在的样子。 8. "取索檀"：源自禅宗故事，喻指隐退。 9. "华鹊山"：代指天子所在地。 10. "尘事": 世俗事务，此处喻指官场生涯。 11. "鹤休怨"：典出《左传·闵公二年》：“师旷曰：‘禽息鸟悠，公子惧辱，以遁。’”表达盼望归隐的愿望。 12. "绰然": 逍遥自在的样子。

这首元曲是诗人张养浩表达隐居意愿的生动描述。首句以“天上皇华使”比喻朝廷官员频繁地派遣使者来请他出山。第二句用“巢由请下山”表明自己的决心——即使是为了国家大事，也不能舍弃自我和山水之间的恬淡生活。接着诗人以“取索檀，略别华鹊山”表达自己告别山中的意思，但他内心却充满了无奈和羞愧，认为这是出于责任和义务而非追求功名利禄的考虑。 随后，诗人在描述了八九年隐居生涯及五次接到朝廷征召的情况之后，告诫人们不要抱怨生活的烦忧，因为生活的美好总在那些看似平常的日子里。诗人借此告诉世人，真正的自在莫过于拥有与山水为伴的生活，而那深埋在心中的壮志豪情又如何能比得上在青葱岁月中遨游呢？ 最后一句则描绘了一幅超脱世俗纷扰、心灵自由的图景：身着一袭蓑衣，漫步在烟雨中，眼中满是美好风景，心中再无红尘牵挂。这首诗既表达了诗人向往山水田园生活的理想，也反映出元代文人对于人生价值的思考和追求，堪称一幅充满隐逸气息的精美画卷。

《【南吕】西番经》是元朝文学家、散曲家张养浩的作品。张养浩生于元世祖至元七年（1270年），卒于元文宗天历二年（1329年），活跃于元朝中后期。他是汉族文人，历任官职，因直言敢谏而多次遭贬。在任职期间，他关心民生疾苦，为民请命，受到了百姓的敬仰。 元朝时期，虽然经济繁荣，但民族矛盾、阶级矛盾激化。作为汉人，张养浩在这时局下尤为关注国家命运和民众生活。他的散曲作品，既抒发了对官场黑暗的愤懑，也反映了普通百姓的生活艰辛。同时，他也描写了山川风光、田园生活等题材，表现了他热爱生活的一面。