蕃族部落的纷争得以平息，清晨与傍晚在黄河弯曲处游猎。 燕地的歌声还未断绝，塞上的鸿雁已经飞翔，牧马在边草地嘶鸣。 秦始皇所筑的长城已被摧毁，汉武帝曾经向北来到单于台。 自古以来战争无法消灭外敌，现在仍有天兵降临。 黄河向东奔流，九曲连环，沙场的遗憾何时才能消解？ 蔡文姬不再制造胡笳，苏武归来仍拿着汉朝的符节。 为了告诉现在的将领们，匈奴暂时不要踏足云中之地。 请在塞北的阴山石头上刻下这个故事，希望它能媲美燕然山的车骑战功。

蕃州：指唐代西部的少数民族聚居地。 朝暮：早晚，整天。 驰猎：骑马打猎。 黄河曲：黄河河湾地带。 燕歌：古代燕国的歌曲。这里指北方民族的歌曲。 塞鸿：从边境地区飞来的鸿雁。 牧马：放牧的马匹。 群嘶：马群齐鸣。 边草绿：边境地区的绿草地。 秦筑长城：秦始皇修筑的长城。 城已摧：长城已经残破不堪。 汉武：汉武帝刘彻。 单于台：古代匈奴的皇宫。 古来征战：自古以来战争。 虏不尽：敌人永远消灭不完。 天兵：朝廷的军队。 黄河东流：黄河水向东流淌。 九折：形容河流曲折蜿蜒。 沙场：战场。 埋恨：指战争带来的痛苦。 蔡琰：东汉末年的女诗人，曾经被匈奴俘虏。 造胡笳：制作胡笳这种乐器。 苏武：汉朝使者，曾出使匈奴被扣留十九年，后返回长安。 归来：回到汉朝。 持汉节：拿着汉朝的符节，象征汉朝使者的身份。 为报：告知。 都护：古代边疆地区的军事行政长官。 匈奴：古代北方游牧民族。 且莫：暂时不要。 云中：古郡名，在今内蒙古托克托县一带。 请书：请求书写。 塞北：北方边境地区。 阴山：位于内蒙古中部，战国至隋朝时期是农牧分界线。 石：石刻。 愿比：希望媲美。 燕然：即燕然山，位于蒙古国乌兰巴托市东南240公里。 车骑功：指汉代窦宪大破匈奴后在燕然山勒石记功的事迹。

《塞下曲四首》是唐代诗人李益创作的组诗。这四首诗分别描绘了边疆的风光、历史以及现实状况，表达了诗人对边防军事的重视和对国家安宁的期盼。 第一首诗描述了边疆部落的日常生活和训练场景。在黄河曲一带，蕃州部落的人们每天都在紧张地训练，准备随时应对可能的战争。同时，燕歌之声不断，象征着中原文明与边疆文化之间的交融。边草的绿色则代表着希望，暗示着和平的曙光。 第二首诗回顾了历史上的战争和防御工事。虽然长城已经破败不堪，但汉武时期的单于台依然屹立不倒，见证了古代战争的沧桑。诗人感慨道，尽管古来征战无数，但仍有天兵英勇抗敌，保卫疆土。 第三首诗通过黄河九折的景象，描绘了战场上的艰苦环境。蔡文姬的离去和苏武的归来，象征着战争的残酷与人性的坚韧。而如今的都护，是国家的勇士，带领军队捍卫边疆，让匈奴不敢侵犯云中。 第四首诗则寄希望于朝廷，请求将边疆的战斗功绩镌刻在阴山岩石上，以此来激励后人，延续燕然山的荣耀。整组诗歌展现了边疆将士的勇敢与决心，以及对和平生活的向往。

《塞下曲四首》是唐代诗人李益所作。这组诗作于公元794年前后，正值唐朝鼎盛时期，社会相对稳定，经济繁荣。李益，字君虞，原籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市），后迁居长安。他的父亲李揆官至左相，是唐玄宗时期的重要官员。 在诗人的青年时期，他常参加文人墨客的聚会，并结识了一些志同道合的朋友，如卢纶、孟浩然等。这些经历使他对人生有了更深刻的理解，也激发了他的创作热情。然而，随着时间的推移，安史之乱爆发，给唐朝带来了巨大的灾难，也给诗人的人生带来了很大的变故。 在这个时期，李益的生活发生了很大变化，他开始关注民间疾苦，关心国家安危。这种心境反映在他的诗歌创作中，使得他的诗歌具有很强的现实意义。与此同时，他也开始关注边塞生活，对戍边将士的艰辛和英勇表现产生了深厚的同情和敬仰之情。因此，《塞下曲四首》便在这样的背景下应运而生。